“鬼道”众生长什么样子？
一提起“鬼”大部分人都会觉得“鬼”是十分可怕的存在因为我们常能看到或听到关于“鬼”的灵异且神奇的故事如蒲松龄...
一提起“鬼”
大部分人都会觉得“鬼”
是十分可怕的存在
因为我们常能看到或听到
关于“鬼”的灵异且神奇的故事
如蒲松龄的《聊斋志异》
《搜神记》《浮生六记》中所记载的那般
大部分人都会觉得“鬼”
是十分可怕的存在
因为我们常能看到或听到
关于“鬼”的灵异且神奇的故事
如蒲松龄的《聊斋志异》
《搜神记》《浮生六记》中所记载的那般
其实不然
鬼道众生并没有那么可怕
反而他们的存在形式是十分可怜的
他们常年见不到光亮
生活在窘迫的环境之中
又因为业力的缘故
常常饿着肚子
如果有饮食现在其面前
也常常在想要吃的时候
食物却化变成为了
一团团燃烧的火焰
鬼道众生并没有那么可怕
反而他们的存在形式是十分可怜的
他们常年见不到光亮
生活在窘迫的环境之中
又因为业力的缘故
常常饿着肚子
如果有饮食现在其面前
也常常在想要吃的时候
食物却化变成为了
一团团燃烧的火焰
“鬼道”众生聪明吗？
鬼道的众生，经过千百年都没有听过水的名字，更不用说见过水，或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉却如针孔般小，因此就算得到饮食，也无福消受。
虽然鬼道众生的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，鬼道众生的智力比畜牲道的众生高。
鬼道众生多是胎生，而且它们每胎便会生下几百个鬼子。生于鬼道中的主要因缘是不肯施舍助人，或常行偷盗之事。这一道中的众生寿量不定，有的鬼道众生（饿鬼）寿命可长达数万人间的年数，有的则很短暂。
人可以看到“鬼”？
地狱道的众生，以我们凡夫用肉眼是见不到的。但与人道有缘的鬼道众生，有时我们则可以用肉眼得见。这个能看到鬼的说法，按照民间的普遍认识来说，可能是当一个人运气低迷时、身体不健康时，或者在一些特殊的因缘时，可能会看到。
以佛教的观点来说鬼道众生与傍生一样，遍布于世界各个角落，海、陆、空到处都有。但鬼道众生的业力与我们不同，鬼道众生的身体是由轻微的地、水、火、风四大组成的，就如空中非常淡薄的云气一样，他们的存在对我们而言既看不见又摸不着，所以我们一般见不到鬼，就算偶尔见到也只不过是一闪影子一般，所以千百年来人们对鬼的认识多半是停留在半信半疑之间，且我们对鬼道众生的存在常常充满着想象的空间。
“鬼道”众生长什么样子？
《阿毗达磨大毗婆沙论》中说鬼道众生里长得比较好的，是有威德的鬼。他们相貌端正，和诸天人没有什么两样。如中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山等山神，及长江、黄河、淮河与济水等水神，还有其他所有的山神、海神、湖神及水神等，大都长得十分端正，他们都是相貌好的鬼，有威德的鬼。
在鬼道里面享乐的，都是那些有威德的鬼。他们丰衣足食，想要什么自然就有什么。他们穿的衣服如天衣般轻柔，吃的饮食如天食般美味，经常骑马乘车出游，自由自在地像游戏一般地生活着。像这一类的鬼，生活和诸天人很相近。
■ 没有福报的鬼
长得丑的鬼，一般都是无威德鬼，也就是没什么福报的鬼，最没有福报的鬼就是“恶鬼”。他们的样子鄙陋恶劣，他们的身体有如饿狗的胸腔，头发乱得像飞蓬一样，咽喉又细小如针，脚像枯朽的木头，嘴巴经常流口水，鼻子经常流鼻涕，耳朵里面生脓，眼睛里面又流脓血。
他们经常饥饿口渴，就算他们到了河边想要饮水时，水马上就变成脓血或是火焰。纵然河水进入口中，也能把他们的肚子烧成焦烂。像这一类的鬼，实在是太苦了。
鬼有福报？还是人有福报？
大家看了上文的描述也许会想“有威德的鬼既然能快乐的像个天人，如果他们都这么快乐了，岂不是比人道还好吗？但为什么佛经里说人道要比鬼道好呢？”
一、鬼道受的果报明显不如人，譬如鬼神只能昼伏夜游。即使是再有福报的鬼，也比不上人道能够修行，更别说没有福报的鬼了。
二、鬼道心虚胆怯，躁动不安，也时常畏惧其他道众生，所以比不上人道。无论何时，鬼只要碰到人，一定会退避一边，或躲起来。
当然，其中也不排除一些特别因缘下，鬼道与人交道感应了，但是这种情形我们不应害怕。我们应该如是思维，人道众生和鬼道众生都是六道中的无明众生。如果来讨债，我们应当诚心忏悔过去世所造的恶业，忏悔对对方所造成的伤害，并为对方念佛回向。如果鬼道众生需要帮助，我们还是可以为它们念佛回向，希望它们也能脱离六道、离苦得乐。
这十种人易投入“鬼道”
一、身体造作轻的恶业
二、口里造作轻的恶业
三、心意造作轻的恶业
四、吝啬且贪心
五、违反犯法律而造恶
六、谄媚不正嫉妒
七、起邪知见
八、于贪婪不舍平日生活中的必须品时而命终
九、饿死
十、渴死
遇见鬼道众生的故事
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一、忠正石冈 为鬼伸冤
王渔洋先生说：“睢州的蔡侍郎石冈，是弘治年间的进士，其人品行方正严肃，公正坦率，他一生遇到鬼神的事情特别多。”
汤荆岘先生也说过，石冈在担任山西宪使的时候，有一次在巡视所管辖区域，考核当地政绩时，来到了一个驿站。这个驿站传说有鬼怪害人，所以人们吓得不敢在里面过夜。驿站的差役把这事告诉石冈，却被石冈责骂了一顿。
等到晚上，石冈便点了一根蜡烛，独自躺在驿站的正房中，枕头旁边放了一把剑。半夜三更的时候，驿站内忽然阴风四起，门被风吹得大开，有一个人披头散发跪在床下。石冈起床端正而坐，从容不迫地问这个人：“你是什么人？如果有冤情，应该如实告诉我，我会为你主持公道。”
这个鬼听后立刻起身，走出走廊，石冈拔剑紧随其后。走廊外面全都是断墙荒草地，那个鬼来到墙外的枯井处，便消失了。石冈用剑在那个地方做了一个标记，然后回去继续倒头大睡。
等到天亮，石冈的部下都来到驿站报道，石冈便命令他们在昨天晚上标记的枯井处集合，用绳子把人吊送到枯井下面检查，果然在井里发现了尸体。于是石冈立刻询问驿站的差役们，有人说：“有个人叫某甲，以前在这里开过店，已经搬走好几年了，这个井之前是在他家的后花园里。”
石冈立即下令逮捕某甲。某甲被押解到了驿站，经过严格审讯后，他便全部招认了。原来，多年前的某一天，有一个路人携带大量钱财在某甲家投宿。某甲见财起意，便谋杀了这个路人，然后把他的尸体扔进井中。某甲家因为抢劫了这位路人的钱财而变得非常富裕，后来就搬去了别的地方。
石冈听完某甲的招供后，当场把某甲绳之以法。从此以后，这个驿站再也没有闹过鬼了。（出自《池北偶谈》二十五）
二、沙漠撞鬼惊破胆 原来却是古战场
门人金德纯说，已故的户部侍郎蔡弼汉蔡公，曾经出使漠北。有一天，天色已晚，蔡公想找个投宿的地方，但是那里荒无人烟，没有一户人家。
仓皇间，蔡公忽然看到前方有一个大营栅，里面人马喧嚣，热闹非凡，于是就走了进去。只见有三个大将模样的人在中间坐着，手下有数十个穿着盔甲的士兵，跪着向大将进献酥酪。蔡公刚想上前，看到这些人竟全都没有下巴，吓得魂飞魄散，立刻奔逃出帐，上马飞奔而去。
回头看时，营栅已经不见了，只剩下无数的磷火在空中飞舞，紧随蔡公身后，一路追赶。蔡公策马狂奔追，一直跑出二十多里地，才把那些磷火甩脱了。后来，他听别人说，那个地方原来是古代的战场。（出自《居易录》二十九）
王渔洋先生说：“睢州的蔡侍郎石冈，是弘治年间的进士，其人品行方正严肃，公正坦率，他一生遇到鬼神的事情特别多。”
汤荆岘先生也说过，石冈在担任山西宪使的时候，有一次在巡视所管辖区域，考核当地政绩时，来到了一个驿站。这个驿站传说有鬼怪害人，所以人们吓得不敢在里面过夜。驿站的差役把这事告诉石冈，却被石冈责骂了一顿。
等到晚上，石冈便点了一根蜡烛，独自躺在驿站的正房中，枕头旁边放了一把剑。半夜三更的时候，驿站内忽然阴风四起，门被风吹得大开，有一个人披头散发跪在床下。石冈起床端正而坐，从容不迫地问这个人：“你是什么人？如果有冤情，应该如实告诉我，我会为你主持公道。”
这个鬼听后立刻起身，走出走廊，石冈拔剑紧随其后。走廊外面全都是断墙荒草地，那个鬼来到墙外的枯井处，便消失了。石冈用剑在那个地方做了一个标记，然后回去继续倒头大睡。
等到天亮，石冈的部下都来到驿站报道，石冈便命令他们在昨天晚上标记的枯井处集合，用绳子把人吊送到枯井下面检查，果然在井里发现了尸体。于是石冈立刻询问驿站的差役们，有人说：“有个人叫某甲，以前在这里开过店，已经搬走好几年了，这个井之前是在他家的后花园里。”
石冈立即下令逮捕某甲。某甲被押解到了驿站，经过严格审讯后，他便全部招认了。原来，多年前的某一天，有一个路人携带大量钱财在某甲家投宿。某甲见财起意，便谋杀了这个路人，然后把他的尸体扔进井中。某甲家因为抢劫了这位路人的钱财而变得非常富裕，后来就搬去了别的地方。
石冈听完某甲的招供后，当场把某甲绳之以法。从此以后，这个驿站再也没有闹过鬼了。（出自《池北偶谈》二十五）
二、沙漠撞鬼惊破胆 原来却是古战场
门人金德纯说，已故的户部侍郎蔡弼汉蔡公，曾经出使漠北。有一天，天色已晚，蔡公想找个投宿的地方，但是那里荒无人烟，没有一户人家。
仓皇间，蔡公忽然看到前方有一个大营栅，里面人马喧嚣，热闹非凡，于是就走了进去。只见有三个大将模样的人在中间坐着，手下有数十个穿着盔甲的士兵，跪着向大将进献酥酪。蔡公刚想上前，看到这些人竟全都没有下巴，吓得魂飞魄散，立刻奔逃出帐，上马飞奔而去。
回头看时，营栅已经不见了，只剩下无数的磷火在空中飞舞，紧随蔡公身后，一路追赶。蔡公策马狂奔追，一直跑出二十多里地，才把那些磷火甩脱了。后来，他听别人说，那个地方原来是古代的战场。（出自《居易录》二十九）
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