从百鬼夜行初识日本妖怪文化

鸟山石燕（1712-1788），本名佐野丰房，江户时代的浮世绘画家。代表作品：画图百鬼夜行，今昔画图续百鬼，今昔百鬼拾遗，画图百器徒然袋...



自妖怪文化的鼎盛时期平安时代起，经室町时代、江户时代的发展，日本的妖怪逐渐从传说到信仰被不断流传了下来，至今约有四百至六百种，而日本也因此被冠以“妖怪列岛”之称。

在江户时代，妖怪文化出现了新的表现形式——绘卷，使得形形色色的妖怪形象广泛地走入千家万户，并随之形成了一整套民俗传奇体系。狩野派画师鸟山石燕倾其一生绘制的“百鬼夜行”系列，更是成就了日本妖怪画领域不可辩驳的经典地位。

“百鬼夜行”系列讲述了一个幽暗未明、人妖共处的时代，妖怪居住的场所和人类所住的地方，在空间上是重叠的。只是人类白天活动，妖怪们则在晚间出现。

在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。传说在盂兰盆节（农历七月十五）的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。

日本妖怪文化的出现，来源于先民们对世界观、宗教观的心灵模式。先民出于对大自然未知力量的恐惧，在“万物皆有灵魂”的日本宗教观影响下，通过幻想出各种妖怪来解读未知的自然现象，从而妖怪便成了人与自然和谐相处的桥梁。这与中国古代神话传说的产生大体相似。

有别于现代日本恐怖电影中的各种鬼怪的恐怖、凶厉，大多数妖怪都仿佛是来自另一个世界的精灵，有着人类一般的丰富感情。或作恶多端，或游戏人间，或古灵精怪，或为善助人，性情多变，不一而足。有的甚至还非常可爱，比如“百鬼夜行”系列中的狸（文福茶釜），让我们很容易想到宫崎骏的《平成狸合战》中的狸猫；再比如日和坊——也就是我们所熟知的晴天娃娃。其他还有许多我们熟悉的动漫角色，比如犬神、猫又、兵主部、雨降小僧等。

据说日本的妖怪70%的原型来自于中国，20%来自于印度，只有10%是本土妖怪。诸妖百鬼千奇百怪，活人所变即为“生成”，草木动物久而成精，各类器物古而成怪（付丧神），负面情绪皆可成妖。虽说很多妖怪是来自于“进口”，但经历长期的洗礼演变，慢慢也都本土化了，逐渐成为妖怪文化中难以分舍的一部分。从这一个侧面也可以看出日本文化的一个很大特征，即将外来文化吸收消化后，在它的基础上形成自己的文化。

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