冲绳特别茶会青釉斗笠碗茶具&儒释道茶具

这次冲绳特别茶会上，中、德两国文化团体表演所用茶具引起广泛关注。青釉斗笠碗茶具松风中国传统文化研究会会长孙亮...

这次冲绳特别茶会上，中、德两国文化团体表演所用茶具引起广泛关注。

青釉斗笠碗茶具

松风中国传统文化研究会会长孙亮先生使用的这套青釉斗笠碗茶具是九段烧为此次活动特别定制的。

碗泡法，其前身是点茶法，点茶始自唐，兴盛于宋代。

宋代饮茶之风极盛，由此推动了茶具的发展。宋代陶瓷茶具的种类繁多、各具特色，青白瓷茶具即是其中之一。

宋人尚玉，因此仿制玉的色泽，产生了青白釉。“‘浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖’，瓷玉相通，瓷器追求温润莹澈的效果，一方面是制瓷人世世代代的试验，对土和火的凝练，另一方面，受到‘君子比德如玉’思想的影响，是儒家重礼、重德的精神贯穿于生活方方面面的具体体现”。宋代景德镇青白瓷也就成了载玉德的瓷器。

而在青白瓷中，斗笠碗是最富有典型性和代表性的器形之一。

斗笠碗在北宋后期出现并流行，后来历代均有烧造，它虽然有大小的区分，但普遍具有器壁薄、圈足小的共同特征，从而使造型呈现出斜高而挺拔秀丽的特色，因足小、壁斜而形如斗笠，故得名“斗笠碗”。

九段这套专用于碗泡法的茶具，沿袭了宋代的青白釉斗笠碗。大碗挺拔沉稳，小杯秀丽典雅，小杯的葵口造型延自唐代的花口茶碗，而杯身利坯刀划出的圈圈纹路更添细节。

“格物致知”和道器合一思想是宋代理学的主要内容。青釉斗笠碗所体现的淡泊质朴、儒雅端庄正是宋代理学的最好体现。

儒释道茶具

九段烧这套儒释道茶器融合了中国最传统的三大主流（儒家、佛家、道家）文化于一体。中国有位国学大师南怀瑾先生曾说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”

以佛为本心，慈悲包容；以道通天地，潇洒硬气；以儒行世间，温和中庸。

盖碗壶承：此套茶器盖碗与壶承一起形成“三才”，三才指天、地、人。盖在上谓之“天”，壶承在下谓之“地”，碗居中是为“人”，故盖碗泡茶意为茶是“天涵之、地载之、人育之”的灵物。以道家观点来说：天地是大道之气所生，天一为阳，地二为阴，人三而成阴阳，三者相互依存、相互联系、相互包含，人活在天地之中，而人为阴阳二气相合，又包含天地。《清静经》曰：人能常清静，天地悉皆归。壶承中间是手绘道家的阴阳太极，旁边是手工雕刻的伏羲八卦。合为太极八卦图，阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，是典型的道教文化。

僧帽公道杯：僧帽，即佛教僧侣头上戴的帽子，中国传统的僧帽壶就是受佛教文化影响的典型代表作品。而这款公道杯就是在中国传统僧帽壶的基础上改进而来：颈部缩短，腹部更加圆润，把手位置调整到最适宜，嘴部的角度恰到好处，一切都是为了做到出水顺畅而丝毫不涎水。

公道杯在茶席中有均匀茶汤及公平分茶之用，无浓淡冷暖的差别，茶面前人人平等、无厚此薄彼之意。与佛教的“众生平等”异曲同工。

杯碟：六套杯碟的杯口、杯托边口及杯托足部各有一个字，共十八个字，分别是儒家的——

六行：孝（孝顺父母）、友（对人友善）、睦（邻里和睦）、姻（婚姻美满）、任（任贤与能）、恤（体恤百姓）

六德：智（夫德）、信（妇德）、圣（父德）、仁（子德）、义（君德）、忠（臣德）

六艺：礼（德育）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾驭）、书（书法）、数（计数）

这六行六德六艺不光代表儒家文化，更是华夏民族的传统礼仪道德标准，以六行六德六艺为基础以修身，后齐家、治国、平天下。