【预热长白山】白衣观音的故事

 

长白山泰安古寺是白衣观音的道场,《契丹国誌》曾有“长白山在冷山东南千余里,乃白衣观音所居”之说。据《...







长白山泰安古寺是白衣观音的道场,《契丹国誌》曾有“长白山在冷山东南千余里,乃白衣观音所居”之说。据《辽史》记载,辽太宗将白衣观音像“因移木叶山,建庙,春秋告赛,尊为家神”。在上一期的时候,我们介绍了泰安古寺的历史和现状,这一期小编将跟大家分享一个白衣观音的传说……

老早老早以前,有一户姓徐的人家,生了个女儿,名叫徐妙音,从小吃素念经。

十六岁那年,爹娘三番两次要把徐妙音嫁出去,女儿就是不肯,对爹娘讲:“我一生不嫁人,木鱼就是我的丈夫,念佛数珠就是我的子孙。”

爹娘没办法,暗暗动了一个脑筋。

正月十五这日,街上闹花灯,爹娘要妙音看灯去。妙音讲:“好女勿看灯,不去!”爹娘又气又急。

第二日,又忖出新花样:“阿囡,今朝娘和你坐轿子到外婆屋里去。”妙音只好答应了。

两顶轿子,女儿在前,娘在后,朝外婆家抬去。

妙音没料到自己坐的轿子越抬越快,娘的轿子半路上不知弯到啥地方去了。

天快暗了,妙音被抬到一户姓王的人家,一出轿,就要她拜堂成亲入洞房。

就在这时候,霎时一阵乌风猛暴,把厅党上的花灯、花烛统统吹熄,四周一团漆黑。

新郎王祖德四处寻找新娘子,寻来寻去寻不着,急忙赶到徐家报讯,没想妙音爹娘要王祖德赔人。

妙音爹娘和王祖德寻了多日,终究是没把妙音寻到,王祖德被徐家一张状纸告到衙门。

王祖德冤枉官司吃进,打入死牢。

二年之后,新皇登基,皇恩大赦,王祖德被免了死罪,改充军到东北地区。

在解押途中的一个夜里,两个解差押着王祖德来到一个深山冷岙,三人依在一株大树下过夜。

谁知,不远处传来一阵阵敲木鱼声音,三人好奇怪。

遁声寻到一个山洞里,见里面坐着一个白衣女人闭着眼睛在敲木鱼,解差问:“你是何人?为何孤零零坐在山洞里?”

女人讲:“我叫徐妙音,十六岁那年,爹娘把我骗到王祖德家中,逼我成亲,正当此时,一阵猛风把我吹到这里。我一心修静念经,不问山洞外面之事。”

王祖德一听大吃一惊:“娘子啊,你原来在这里!我为你坐了两年大牢,如今又去充军呢!”讲完大哭起来。

他苦苦哀求两个解差讲:“我不去黑龙江了,愿在这里修静,做个出家人。”

两个解差见王祖德冤枉已清,也看破红尘,不想回家,有意一道在山中修静,便放过了他。

后来,徐妙音修炼成白衣观世音,王祖德修炼成玉德尊神,两个解差修炼成庙前守门神……



据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”,以白衣观音的形象,最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。

白衣观音,因其身穿白衣,又在白莲之中,因而就其衣饰名为“白衣”,就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说:“半拏啰嚩悉宁,译云‘白处’,以此尊常在白莲华中,故以为名......白者,即是菩提之心。住此菩提之心,即是白住处也。”



在我国的各风景名胜区,林立的寺庙是一大景观之一。而众多的旅游者在前往参观时,有几个事项却是应当注意的,否则,不但会造成误会和难堪,而且还会引起不必要的争执与误会。

×忌称呼不当:对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”,对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”,即“上师”之意,忌直称为“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性称呼。

×忌礼节失当:与僧人见面常见的行礼方式为双手合十,微微低头,或单手竖掌于胸前、头略低,忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

×忌谈吐不当:与僧人道人交谈,不应提及杀戮之辞、婚配之事,以及食用腥荤等话,以免引起僧人反感。

×忌行为举止失当:游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物,尤禁乱摸乱刻神像,如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

×忌夜入寺庙:寺庙内的僧人大都过着早睡早起的生活,旅游者未经许可夜入寺庙极易造成误解。

×忌随便拍照:寺庙内的文物多属保护性文物,未经管理人员的许可随意拍照,一来会造成文物的损害,二来也会引起误会。

具体详参:(进入寺院参观注意事项)

第一,去寺院礼佛应当穿戴整齐不得穿暴露的衣服,

女同修不得穿裙子,低胸低腰衣裤,不得穿拖鞋

男同修不得穿背心,裤衩,拖鞋,更不能赤膊进寺

一定要穿戴整齐,礼佛表自己的恭敬心,穿戴都不整齐何谈恭敬.

所谓“宁动三江水,莫扰道人心”,穿紧身暴露衣服,恐有碍于僧人之收摄身心,若扰乱了僧人的修行,罪过非轻。

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第二,我国佛教禁忌荤腥,主张全部素食,因此,不得将荤腥食品带入寺院,保持佛地清净。

在去寺院前最好也素食.

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第三,乘车到佛寺,无论职务多高,都应当在门口下车,步行入寺,不能长驱直入.

进佛寺、佛殿不得由中门入,当从旁门入

入寺内不踏门槛(门底下隔板)

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第四,在佛殿前应当整理衣服、墨镜.

取下帽子,不可头带帽子进佛殿

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第五,在佛殿内不可随意触摸佛像、法器.

不得高视佛面,当即低头即作礼拜,更不得溜达作观赏,东张西望,有人礼佛,勿从前面过。


不可大声说话,随地吐痰、摸鼻涕,接打手机,吸烟,嚼槟榔,口香糖,乱扔垃圾。

更不可在佛前放屁,以此臭气,熏及三宝,将来必作粪坑中蛆。

在没被允许的情况下,不能在佛殿内进行录像、照相等

寺内僧众举行宗教仪式或启建道场时,不能高声喧哗,不得有干扰佛事的行为。

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第六,在佛殿拜佛之前,应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,

而后再行顶礼拜佛,自得福德而不犯,福报与业报就在一小动作之间,

但其中这果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上

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第七,寺院物品不可随意拿取,寺院物品是来自十方的供养的,

哪怕寺院的一片树叶一棵草都不应当私自拿取.

也不得摘取寺庙山上之水果.

盗窃僧物是重罪.如有需要可向寺院师父表明,由师父决定.

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第八,不经寺内职事人员允许,不得参观不对外开放的处所,不可进入僧人寮房,不能在不准拍照的景观留影。

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第九,在寺院,直接询问僧尼的姓名是不礼貌的行为。因为僧尼出家入道时,都由其受戒师赐予戒名,已不再使用原来的俗姓。

询问僧尼法名时态度要恭敬,用语为:“请问法师……”等,得到回答后,就可用法号后加师父或法师称号。

佛教里不兴握手,以免陷入尴尬境地。对僧尼要行合十礼,即对合左右双掌十指。

佛教常识:

三门殿——寺院的大门一般都是三门并立,中间一大门两旁各一小门,所以称三门殿。三门殿内门的两旁树两大金刚像,手持金刚杵,此即警卫佛的夜叉神,又名“执金刚”。传说佛有五百执金刚随从,主要者名“密迹金刚”。世俗称此像为“哼哈二将”。其实,佛经中并无此称呼。

天王殿——三门内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨,弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北。东西两旁供四大天王像,东方天王名“提多罗咤”(“提多罗咤”意为持国——即能护持国土,是帝释天的主乐神),手持琵琶,护东方“弗提婆”(胜)洲人民;南方天王名“毗琉璃”(意为增长,能使他人善根增长),手中持剑,护南阎浮提(胜金)洲人民;西方天王名“毗留博叉”(意为广目,能以净眼观察护持人民),手中缠绕一龙,护西瞿耶尼(牛货)洲人民;北方天王名“毗沙门”(意为多闻,有大福德,护持人民财富),右手持伞,护北郁单越(胜处)洲人民。世俗称为“四大金刚”。其实,并无此说法。金刚,天王不可混淆。

弥勒菩萨名“阿逸多”,释迦牟尼弟子,南天竺人,后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的,源自浙江(图库)奉化在五代时有一僧人常携布袋,教化群众,颇受群众信仰,临终时说了一首偈语:“弥勒真弥勒,分胜百千亿,时时示时人,世人自不识。”,因此,人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。

韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲无出家人),护助诸出家人。宋代以后,便在寺中塑了韦天像,又和佛经中所说韦托天相混,一般称为韦驮菩萨。

大雄宝殿——大雄宝殿即是正殿,或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛——佛教的教主,二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛,教立了佛教,所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像,其中年老者名“迦叶尊者”,佛涅槃以后后世称他为初祖;年轻者名“阿难尊者”,迦叶尊者涅槃以后后世称他为二祖。

俗称释迦牟尼佛为如来佛,这是不对的,因为如来和佛同是一切佛的通称,并不是说某佛。就像先生阁下不能说明是某人一样。
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