从福州走向全国的“诗钟”

“窗虚权借月栖榻，夜静猛闻风打门。”　　这是林则徐所作的一联诗钟。诗钟是楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后...



“窗虚权借月栖榻，夜静猛闻风打门。”

这是林则徐所作的一联诗钟。诗钟是楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后的一种韵文。清嘉庆年间，由福州兴起，逐渐推向全国。

《辞源》说：“取意义绝不相同的两个词……拈题后缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限，故日诗钟”。诗钟的钟，有的用盂、钵或盘。

诗钟似律诗的“儿子”，所以有“改诗…‘折枝诗”的说法。在形式上，又像对联，因此又叫作“钟联…‘钟旬…‘偶句…‘联吟”。诗钟分四格：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格。合咏格只咏一件事物，分咏格、笼纱格、嵌字格一般都在上下联分咏两件事物。诗钟格前三格都不能在钟联中出现题字，只有嵌字格要求在钟联中嵌入题字。

嵌字格以任意拈出的两个字，分别嵌入诗钟的上下旬，以所嵌的位置称为“第几唱”，有“凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足”等格。将同一命题从一唱到七唱创作一套的诗钟称为“连环唱”。

诗钟原是先生出嵌字题，让学生练写七言对偶句的方法。如林纾12岁时曾拈“两、空六唱”作出：“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山”。后来诗钟成为文人斗敏、斗智的文字游戏。在极短的时间，展示作者的才智和文思，有点“七步诗”的味道。

当年全国各地的诗钟社多以福州人为主。如清道光年间，福州人在北京创立了“吟秋诗社”“荔香吟社”，光绪年间，福州人陈宝琛、严复等组织“灯社”。在广州有“与社”，上海有“江南吟社”，南京有“滨社”“法社”，苏州有“折枝吟社…‘寒山社”，常州有“鲸华社”，台湾也有福州人组织的诗钟社。同治年间，船政大臣沈葆桢，常叫幕僚拈题分韵，限时制定，留下《船司雅集录》。林纾则组织过“冷红吟局”。

较早记载诗钟的有福州莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。1848年的《屏麓草堂诗话》，记述了林雨田的一联诗钟“老鼠过街”：“风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑”。1855年的《停云阁诗话》收录了林光天分咏“卖汤丸、破伞”的钟联：“重叠碗声喧夜市，零星雨点落春衫”。1881年的《雪鸿初集》刊录林则徐嵌“陈、人”第一唱的“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环”和本文开头那联诗钟。施鸿保的《闽杂记》专列“嵌字偶句”和“分营偶句”两节，记述了福建福州的诗钟。

诗钟活动主要有“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”两种形式。“聚吟聚唱”是社员定期相聚，拈题定格，限时制定，收卷后评出状元、榜眼、探花、鸿胪。“散吟聚唱”是将事先拈出的命题，由主持人分寄各人，限期收稿，然后由专人抄写，并不署名，再分发众人评定名次。

诗钟在格律上对字数、平仄、题咏、对仗的要求严谨得近乎苛刻。特别是时间的严格限定，清人徐兆丰《风月谈余录》说：“钱落盂响，虽佳卷亦不录”。如此难度，使诗钟的传播和普及受到极大的限制，后来逐渐衰落。

（转自福州市林则徐纪念馆）

    关注 福州市闽都文化研究会