六一儿童节，这篇文章最适合成年人阅读

儒家要我们修身，道家同样要我们修身。人一生都是为了修己，所以对于修己这个问题，不管哪一家都很重视。这一辈子修...

儒家要我们修身，道家同样要我们修身。人一生都是为了修己，所以对于修己这个问题，不管哪一家都很重视。这一辈子修修修，有一点进步，下辈子接着修，修好几辈子，才可以修成真人，最后才可以修成神人，一辈子就能修成很难。放下屠刀、立地成佛，不过是鼓励的话罢了。

《道德经》第十章，老子讲了道家修身的功夫：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”修身跟婴儿之间会有什么联系？我们从毫无阅历的婴儿身上，能汲取哪些修身之道？

“专气致柔，能如婴儿乎”。人刚生下来叫婴儿，婴儿是很纯真的，也不会做坏事。人们看到婴儿，谁都想抱他。为什么？因为他的皮肤很柔软，他的弹性很大，别人怎么抱他都不会感觉到不舒服。人是越长大弹性越小。请大家听清楚，等到我们感觉到弹性越来越小的时候，下面那句话就不好听了，叫作行将就木。所以每个人都要记住：当我们越来越僵化，越来越固执，越来越没有弹性，越来越不能应变，越来越不能适应外界变化的时候，我们的生命大概就要走到尽头了。

老子之所以对婴儿特别赞美，就是因为婴儿形体上的柔软，要变成精神上的柔和。身体柔软和精神柔和，把这两个合在一起，人自然就会有不争的良好品德。比如，婴儿跟谁争呢？孩童会争，婴儿不会争。因为婴儿还没有什么知识，他有赤子之心，很天真很可爱，会心平气和。孩童就不一样了，他心不平，气也不和。心平气和，就表示那个气很专注。而“致柔”，就是老子常讲的无知无欲。婴儿无知无欲，孩童就有知有欲了。所以，老子在书里面，把婴儿跟孩童是分得很清楚的。

无知、无欲、无求，只有婴儿才做得到，所以老子告诉我们“比于赤子”。大家好好去看，刚从妈妈肚子里面生出来的婴儿，“精之至也”，元气充足，至纯至真，厚德载物，一点都不虚假。可是当他变成孩童的时候就不一样了。

那么，人为什么先天具足，后天节节败退？就是老子讲的那句话：反者道之动。一切都是倒过来的，人一出生是个婴儿，无知、无欲、无为，可是慢慢地长大为孩童、成人，就开始有知、有欲、有为了，因为他受到外界的引诱，内心产生贪念，内外夹攻，就慢慢走上歧路，走上偏道。人都是有偏道的倾向的。大家有没有发现，人都有主见，都有偏见，都有成见，都有不正当的念头。也正是因为如此，我们才要修正自己，才要把走上偏道的自己拉回正道。如果每个人都很完美，那就不用修了。

让你受到外界的引诱，看你能不能把持住；让你受到内心的冲击，看你怎么去调适，这叫修炼。如果每个人生出来一直到死都跟婴儿一样，他能活多久？他也没办法修了，婴儿为什么不动心，为什么元气十足，但长大了为什么就不行？因为他长大了心会动，然后元气就受伤，以外伤内，所以不和。不和就是不知常理，一天到晚追求变的东西。

如果经由修道，明道、正道、行道，慢慢返本归元，真正找到常理，你就是个明白人。内心明白，了然于心，你就知道如何去调理外界的引诱，如何去调节内心的煎熬，那就叫修炼，是我们一辈子要做的功课。