江山散文沏一盏茶 ，与书香对语

茶能静心，书能养气，倘若两者相合，必定相得益彰。沏一盏茶，与书香对语，实则是与自己的灵魂对视。...

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山水神韵社团

雁过无痕作品展示

编者按

茶能静心，书能养气，倘若两者相合，必定相得益彰。沏一盏茶 ，与书香对语，实则是与自己的灵魂对视。

因为，当我们静下来时，欲望尽消，我们的灵魂必定抛却一切，与那一个又一个艰苦卓绝的身影契合，并指引我们不断迈向超越自我灵魂的喜悦之路。

纵观全文，风清雅健，内涵丰富，既有丰富的文化知识，又有浓浓的爱国情怀与独特的思考。推荐欣赏，问好老师！

【山水神韵：清华晚照唐】

【江山编辑部·精品推荐1605030018】汲取巍巍大山精华，纳入悠悠碧水灵气；

丹青描绘山水画卷，神笔写就大地华章。

雁过无痕



一
午后，一卷书，一杯茶；将自己沉浸在静谧中，感觉时光打从身边过，那步子也不由得缓了。
凉了的普洱，入口的时候会有些苦；女儿喜欢喝凉茶，我倒喜欢那份温热自舌尖瞬间化开的感觉。或许真是老了，吃东西、喝茶，都喜欢温润的，吃下去觉得舒服，那种暖意熨贴着心。
或许年轻人才是那样的冷热不忌，性格是随性的，身体也更是随性的。寒冬腊月天，从缸沿上掐下一块冰，手一捏，就能嚼得咯嘣嘣响。其实那冰块是没啥滋味的，除了脆硬、冰冷，可孩子们嘻嘻哈哈地却嚼得畅快、过瘾。
也还记得上学的时候，住的虽然是混宿，一宿舍八个人却有相同的嗜好，那就是即使外面西北风刮成刀子，路过门口小卖店的时候，也必顺手买上一颗红豆冰棍。冰棍是简装的，只简单地包着一层软纸，比不得现在的花花绿绿、琳琅满目，但入口那味道却是难忘，早随岁月刻入骨子里了，足够回味一生。
嫌茶苦，又续了一些开水；再饮，真就不觉得苦了。虽然茶色淡了许多，是剔透的橙黄色；味道也薄了，却依旧柔和爽口，甚至带着淡淡的回甘，淡淡的糯米香味。
感觉女人特别适合喝普洱，清脑明目，去腻消脂，暖胃暖心的。想想水也真是好东西。老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的特质是善处下、居后、静笃、慈柔；它默默无言，谦卑自守，对外界的包容、对环境的适应简直堪称博大。
此刻，以水沏茶，水又唤醒了叶子们的沉睡；在历经千山万水的跋涉后，它们终于醒在水滚烫的情怀里了。
它们舒展着身姿，自由舞蹈，重新释放出曾经的那一派山水风貌。经历了水火的淬炼，茶彷如凤凰涅槃，又一次获得了重生；它们把自己完完全全地交付于水，无悔无怨。此情此景下，我特别想知道：水，心动了么？情，是否正为茶所牵？
看得出水也是深情而甘愿的，甘愿以一颗纯净透明的心，以一腔火热的情怀来接纳叶子所经历的沧桑与磨难，毫无怨悔地去包容，改变……
它们相拥着，满是怜惜和感恩，为了这一刻的遇见；它们已经是一对最相濡以沫的情侣了，互相成就，琴瑟相合。
感觉好多时候，女人也就像那一小撮儿茶叶吧，因为遇见了属于自己生命中水的滋养和包容，而充满了活力与美好。
此刻，相拥的茶与水，呈现在我面前的是和谐，是完美，是温馨，是生动，也更是一种难得的人生况味……



禅

茶

一

味

二
有多久没这么安心地去读一本书了，姿态端正地坐在桌前，心无旁骛。此刻手里捧着的是余秋雨先生的那本散文集——《中国文脉》。暗黑的封面，金色的字体，旁侧点缀着零星的红色碎片，这三种颜色的搭配，那么自然地形成了一种气场，对比强烈。
其实任谁都无法否认，历史原本就是有颜色的，仁者见仁，智者见智。单从这本书的封面设计上看，我似乎也已感受到了那份内里的凝重与沧桑。
这本《中国文脉》是余秋雨先生对中国几千年历史文化的梳理，追求着品味上的高贵与高尚；是对那些能作为文化里程碑式的人物及其作品的梳理。启动中国文化的文脉之思，从最早标识文脉的原始材料文字的出现，商代的甲骨文和金文，到后来充满着稻香和蛙鸣的《诗经》、被称为“悬崖独吟曲”的《离骚》、“史家之绝唱”的《史记》；以及后来的唐诗宋词、元杂剧、明清小说，都是娓娓道来，如数家珍……
感觉正是文脉的高贵与绵延不息，延续了历史的生动与精彩，引领着时代的步子。经典的永恒不仅是非比寻常，也是难以超越。余秋雨先生正是以这样的一条脉络，串起了那些散落在历史长河中的珍珠；让璨然夺目浮出水面，而清晰地映照着人类的思想和灵魂。
读《中国文脉》，总不禁被里面的情节吸引，深深感染；余秋雨先生的才情、阅历以及对世事的洞悉，更是让我发自内心的钦佩。随着他的笔铺开的是一派山河壮美，锦绣斑斓；一派气势磅礴，风云万千。那种凝聚着历史沧桑和厚重的文字，带着一股学者的儒雅风范，是一种对思想的陶冶，更是对心灵的启迪，无论是知识层面，还是心理层面。三
几日不拿笔的手，勾勒着一笔一划，都显得有些生疏潦草；但，很快就又进入了另一种情态，仿佛是正借得了余秋雨先生所描绘的文脉。笔尖欢快地在纸面上跳跃着，划过时留下的沙沙声，也带出一串流畅的质感，仿佛正奏响着一曲与心灵相合的乐章。
感觉能有时间静下心来读读书也真是一种幸福，一种精神上的回归和洗礼。一边读一边摘录，也随时写下自己的内心感受，这是多年读书养成的习惯。在余秋雨先生的文字间畅游思绪，感悟他笔下所呈现的万千气象，时常会令我陷入悲愤，也或者因其酣畅淋漓的描述而啧啧称叹。
我读书本来就慢，这次就更是慢了，因为心里近乎崇拜的欣赏；就像手边的这杯普洱，要小口小口地抿，一点点回味。慢，其实是一种心理上的不舍，也更是一种对文字所涵盖的历史和人性的思感与彻悟。
余秋雨先生以其沉稳厚重的笔触，将那样一个忧国忧民、行廉志洁、辞章瑰丽、清芬高雅的屈原跃然于纸上。
他说：“《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。一个多愁善感的孤独生命发出的声音，似乎无力改变国计民生，却让每一个听到的人都会低头思考自己的生命。屈原的自沉，有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。”
反反复复地回味着这些文字，想想自己终写不出这般的睿智和深刻。感觉在屈原六十余年的生命历程中，他所承载的绝不仅仅是生命之重、政治之重，也更还有着中国两千多年的文化之重。他是中国历史上第一个以个体形象出现的诗人，也是一位真正能够堪称伟大意义上的诗人。他既继承了《诗经》这一诗歌“平原小合唱”的源头形式，也开创了中国诗歌崭新的形态——自我、分裂、挣扎、高贵和问询。
美国诗人惠特曼曾说：所谓诗人，就是那种把过去、现在和将来融为一体的人。
其实从屈原身上，我们不难看出历史的曾经；以史为鉴，我们又能感悟到他所经历的一切，对今天和未来的某种前瞻性预见。无法否认，历史总是在不断变化的，而这变化中也总会有众多的似曾相识。
感觉但凡能够称之为真正意义上的诗人，每一个都是敏感而细腻的，都有一颗善感的心和一腔悲悯的情怀。当心头的梦想与所处的现实相去甚远的时候，他们因过于感性，往往缺乏对现实理性的认知和对待；也或者是心明眼亮地早早洞悉了一切，而陷入无力改变的挣扎与苦痛中；可叹的是，心理上他们却也还未能理智地找到一个平衡点来支撑，所以便时常被矛盾的痛苦撕裂，被内心的挣扎挫伤而体无完肤。
在暗黑的环境里，连最感性的思维的触角也找不见一丝光亮的时候，他们所能拿来捍卫自身清高和尊严的唯一武器，也许便是舍生取义了。屈原是这么做的，还有后来的王国维、老舍……
而司马迁却最终选择了坚持。大难之后，他选择活下来，是因为自己又在心里点燃了另一盏灯。
感觉余秋雨先生写给司马迁的那些文字最是感染、震撼人心灵。
“他决定活下来，以自己非人的岁月来磨砺以人为本的历史，以自己残留的日子来梳理中国的千秋万代，以自己沉重的屈辱来换取民族应有的尊严，以自己失性的躯体来呼唤大地刚建的雄风。”
读着，读着，总会觉得胸中有一股暗流汹涌，憋屈、痛楚；而情绪却又是由内而外地激荡着，如黄河水之滔滔不息。那么多的感叹和感慨啊，在胸臆间冲撞厮杀着，沉重又酸楚，竟不禁湿了眼眶。
这是文字独特的力量，也是高尚人格的感染。
只因替将军李陵说了几句公道话，司马迁就获罪“宫刑”，那一年他才三十八岁。三十八岁，正是一个好男儿血气方刚、顶天立地的时候，而司马迁却隐忍地吞下了这世间奇耻大辱。
“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
这是司马迁写在《报任安书》里的自述。字字无奈，声声血泪，却难诉心头的凄惶和屈辱，但他没有绝望，而是深深掩藏起那些让他生不如死的殇痛，他最终决定活下来。
他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
于他，活着是一件真正需要勇气和决心的事情，死倒似乎成了灵魂上真正的解脱和归往；但此刻他选择直面生存，正如他当初选择直面死亡一样。
他不忘父亲的嘱托，忍辱负重，坚持发奋写史记。从太初元年到征和二年整整十三载。司马迁的《史记》包括12本纪、30世家、70列传、10表、8书，合起来共130篇。洋洋洒洒，波澜壮阔，齐实实地码着，几乎占据了整整一堵墙。
在余秋雨先生的心目中，司马迁是一位无可比拟的“文化君王”；也是一个“既能牵动中国文化史，又能牵动我们泪眼的人物。”他正是“以一个个人物为核心，让各种事件召之即来，挥之即去。”
他以潇洒雄浑的笔墨之姿来排兵布阵，书写了中国从黄帝到汉武帝时期历史的激荡与豪迈。
英国作家托马斯.哈代说：“精神上的忘却与智慧上的清醒并行不悖。”不得不承认，司马迁是这句话最好的践行者。
感觉人生一世，心灵上总难免会有挣扎，但最终也只能是通过战胜自己，来拯救和成全。在一次又一次人生的抉择面前，智者之思总是关乎生命的价值，以及存在的意义……

书

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