主司医药之神药王孙思邈

孙思邈为唐代著名道士，医药学家。擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集...

孙思邈为唐代著名道士，医药学家。擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方，秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。

孙思邈，为京兆华原（今陕西耀县孙家原村）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，馨尽家产”。及长，通老、庄及百农家之说。年十八立志研医，“颇觉有悟，是以亲临中外有疾厄者，多所济益”。北周大成年（579），以王室多故，乃隐居太白山学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业中，游蜀中峨嵋。隋亡，隐于终南山，与高僧道士相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年，唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨高宗患疾，令其随御。上元元年，辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲劳。宋徽宗崇宁二年追封为妙应真人。

孙思邈吸取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首，集方广泛，内容丰富，是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著，又后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷，属其晚年作品，系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门，合方、论、法二千九百余首，记载药物八百多种，尤以治疗伤寒，中风，杂疾和疮痈最见疗效。

他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。他重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。他极为重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。

孙思邈将道教内修理论和医学，卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人到暮年，体态特征和生理，病理都有变化。欲求长寿，须注意饮食起居等养生之道。他在《千金要方•养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远，行不疾步，耳不疾听，目不疾视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多”，并兼之以导引、行气及房中补益之术。他对人之衰老过程和表现，心理特征和变化，以及老年疾病，保健，医疗等都有全面的观察和深透的分析。认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动，从而丰富了道教内修的内容和方法，并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。他把炼丹作为制药的手段，其目的在于救急济危。他炼制的“太一神精丹”，即“主客忤霍乱，腹病胀满，尸疰严风，癫狂鬼语，蛊毒妖魅，温症”。

史载其著作计三十余种，唯多亡佚。现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我国著名医学著作。其他如《摄养论》《太请丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部分佚文可见。

农历四月二十八是药王庙会。关于这一天之所以是药王庙会日，历来有三种说法：一说四月二十八是药王孙思邈的生日，四乡百姓念其济世行医，造福于民，进庙焚香祭祀，求医问药;二说此日孙思邈在四川青城山书成《千金方》，留给后人祛病消灾，而后白日飞升成仙，人们感谢他治病救命，留仙方于人间的深恩大德，而赴庙祭祀;三说唐太宗李世民的公主得了疑难病症，请遍名医国手久治不愈，后来孙思邈药到病除，于农历四月二十八被唐太宗封为“药王”，后人才于此日集会药王庙，焚香祭祀，顶礼膜拜。

药王宝诰

至心皈命礼：

百家门上炼丹成，神虎巡风游世界。身穿龙袍，脚腾火轮；凡民有难来相请，护助弟子救万民。千处有请千处应，万处有请万处灵。屋宅化做黄金殿，病人化作天生人。吃药有效，用药有灵；消除灾障，治邪亡魂。二把老龙当眼看，唐朝香火救凡民；起死回生如反掌，灵丹救济世间人。炼灵丹，治妙药，传海上之仙方，引龙宫之妙诀。大悲大愿，大圣大慈，大唐医祖，济世高隍天尊。