数字“七”与中医学的不解情缘

 

神秘数字“七”的产生与人类对于宇宙空间、天体运行规律以及人体生命节律的认识等因素有关,体现了原始时代时、空、数一体的整体思维特征。...



温 馨 提 示亲爱的各位用户朋友,为适应公司发展需要,我们已正式启用全新的微信服务号和订阅号,欢迎大家添加关注并相互告知,我们今后还会多次提示大家。如给您带来不便,敬请谅解,诚铭健康新的服务号和订阅号定会为您提供更好的文章阅读服务......



数字“七”与中医学的不解情缘




从古至今,数字“七”都是世界文化中使用最广、影响最深远的神秘数字之一,它在中国、希腊、罗马、印度等诸多国家或地区地域,在宗教、神话、巫术、哲学、文学及民俗文化等诸多方面都有普遍的应用。

例如,圣经的旧约中记载了上帝用七天造亚当,取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。到16世纪后,基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶。巧合的是,佛教也对“七”有偏爱,比如常说的“救人一命胜造七级浮屠”。我们生活中常见的现象也都与7有关系,比如世界有7大洲,一周有7天,祭祀以7天为一祭,音乐有7个音阶,以PH=7界定酸碱度,彩虹有7种颜色等等。“七”作为最有代表性的世界性神秘数字,与中医学有着什么样的关系呢?

1.“七”的来源?




神秘数字“七”何以形成,至今学术界并无统一的认识。从人类对空间方位观念的发生发展来看,总是先认识日出与日落两个方位——东与西,然后才认识另外两个方位——南与北。方位认识的进一步发展,有了上、下、中的意识,则有了中间“七”的观念。
“七”与天文的联系,从世界范围内而言,当首推日、月与木、火、土、金、水五大行星,古人称为七曜。中国人除了用北斗七星辨方向、定季节外,还把它与政治法律联系起来。《史记·天官书》曰:“北斗七星,所谓璇玑玉衡,以齐七政,......斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”可见北斗在当时人们眼中起着像皇帝一样能够总管世间万物、制定生息规律的重要作用,进而由对北斗七星的崇拜,使数字“七”也被赋予了信仰内涵,附上了神秘的、神圣的色彩。此外有学者认为,神秘数字“七”的产生,除天象崇拜外,源于人自身之七,容易产生七为生命之数的体悟。如人体、心志有七窍、七情等,《素问·上古天真论》关于女子以七为生命基数等。因此认为,“在对奥妙无穷的人自身的灵肉结构与机制的感悟体察中,七成为表达生命规律的常数与宿命的定数”。
2.“七数”分类模式




中医经典著作中也常运用神秘数字“七”,如《黄帝内经》中有“七星”“七窍”“七疝”“七诊”等术语。《灵枢·九针》曰:“七以法星” “星者人之七窍”。《灵枢·脉度》曰:“五脏常内阅于上七窍也,......五脏不和则七窍不通”,提示头面七窍是观察五脏虚实的窗口。《素问·三部九候论》提出三部九候诊脉法中七种有病脉象,曰“七诊虽见,九候皆从者不死,......若有七诊之病,其脉候亦败者死矣”。《素问·骨空论》曰:“任脉为病,男子内结七疝,女子带下瘕聚。”《难经》有五脏七情、七冲门之说,《神农本草经》有中药配伍的七情之论等。

关于中医病因七情学说的形成,有学者对“七情”中“七”的由来做了考证,认为这一数目的确定是同时受到了儒家思想、包括《礼记》在内的时代文风、医家以“七”论病方式以及陈无择推崇经典思想的影响。在方药的临床应用方面,后世亦有神秘数字“七”的运用,如《华佗神方》卷四载治“诸黄症神方”所用药物:瓜蒂二七枚,赤小豆二七枚,秫米二七粒;同卷治“急黄神方”用药有:赤小豆、丁香、黍米、瓜蒂各二七枚。在制药方面,《本草纲目》卷九水银条集解曰:“烧存性,盛入瓮内,封口,埋土坑中四十九日,取出自成矣”;《本草纲目》卷八铁铧,主治心虚风邪等,“以久使者四斤,烧赤,投醋中七次,打成块,水二斗,浸二七日,每食后服一小盏”等。
3.“七日”周期节律


神秘数字“七”在表示“极限方位”的同时,也可表示生命的周期变化,有物极必反、周而复始的意味。《周易·复卦》曰:“复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。”《彖传》曰:“反复其道,七日来复,天行也。”即“七日来复”是天体运行之道。从中国传统天人合一的观念来看,“七日来复”也当是人体生命运动的规律。《灵枢·平人绝谷》曰:“黄帝曰:愿闻人之不食,七日而死,何也?”《伤寒论》第7条曰:“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈;发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也。”第8条曰:“太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也。”这里虽有实际观察的结果,但也有神秘数字观念的影响。《素问·遗篇·刺法论》的论述则更多地反映了神秘数字“七”模式的影响,曰:“其刺以毕,又不须夜行及远行,令七日洁,清净斋戒,......思闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,饵舌下津令无数,......刺毕,可静神七日,慎勿大怒,怒必真气却散之”。这里反复提到斋戒、静养当以七日为期。
《刺法论》所载小金丹的组成及炼制谓:“辰砂二两,水磨雄黄一两,叶子雌黄一两,紫金半两,同入合中,外固了,地一尺筑地实,不用炉,不须药制,用火二十斤煅之也。七日终,候冷七日取,次日出合子,埋药地中七日,取出顺日研之三日,炼白沙蜜为丸,如梧桐子大,每日望东吸日华气一口,冰水下一丸,和气咽之,服十粒,无疫干也。”卓廉士认为,这里药物配伍的比例应该来自反复组合的经验,但炼制的时间一共用到了三个“七日”,一个“三日”,三七二十一,然后用”火二十斤”加“一尺筑地实”,又应三七二十一之数。物以三生,七为天地周期之数。显然与神秘数字“七”所蕴含的极限循环之意有关。

另外,也有不少学者将《素问·上古天真论》所论女性以七为生长发育基数作为神秘数字“七”的应用范围,但与男性以“八”为生长发育的基数相提并论,究其实质,当主要来自于古代医家对人体生长发育及生殖规律的实际观察总结。一般情况下,女性14岁左右月经来潮,49岁左右绝经,而男性发育较女性稍迟,故女性以七、男性以八为基数,基本符合各自的生长发育及生殖规律。
可见,神秘数字“七”的产生与人类对于宇宙空间、天体运行规律以及人体生命节律的认识等因素有关,体现了原始时代时、空、数一体的整体思维特征。其与中医学的关系主要反映在七数分类模式与以“七”为基数的周期节律两个方面,在对神秘数字“七”与中医学关系的认识时,须持十分审慎的态度,理清模式推演与实践经验的主次、因果关系。

原文(点击文献可直接跳转至原文页面哦)

邢玉瑞,苗彦霞.数字“七”与中医学的关系. 中医杂志,2016, 57(8): 636-639.





心存善念     行则久远
北京诚铭健康科技服务有限公司
健康热线:400-876-0007‍‍


    关注 诚铭健康


微信扫一扫关注公众号

0 个评论

要回复文章请先登录注册