【悟宣首座】云居山禅堂开示（2013年12月12日）
师父们照顾好功夫。今天是第二个七的第三天了。禅堂里讲用功、参禅，讲到哪里要行到哪里才行，我在这...
想起来几年前，在我们古观音禅寺，来了一个加拿大的居士，是华人，定居在加拿大。他到我们寺里来过几次，第二次还是第三次的时候，看到了我们的介绍，说是临济宗大慧宗杲的禅法。这个居士很认真，他应该也是一个修行人，留着很长的头发（男的），扎了一个辫子。他也不怕吃苦。他说他也是用这个临济宗的功夫，很有感慨：参禅、弘这个法的人越来越少了！他说他们主要在国外弘法。后来，他和他在台湾的师父，年龄也70多岁了，一起约到古观音禅寺来了。我们就聊了一下子，结个缘。后来他们就邀请我去新加坡、马来西亚，也是他们主要弘法的地方。当时我也有时间，他们也很诚心，就决定去学习学习，看看他们是如何弘扬禅法的。结果去了以后，发现他们在新加坡、马来西亚的各个城市里弘法，也是很不容易。他们那个方法也有一些好的方面，但是最主要的观念的部分，就不知道跑到哪里去了。因为那位师父本人他自己没有在禅堂里住过，只是在高旻寺住过几天，就是这么回事。所以说，在这个时代，我们大家能在禅堂里面参禅，能如理如法地接触到传统的禅法，自己要落实，一定要细心。如果不细心，就不知道走哪里去了。那位师父天天到全世界弘法、到美国去、在游轮上弘法，却不知道参个什么禅，当然咱也不好说了。所以，我们只能自己把自己管好，在这个时代不容易。
在禅堂里必须把功夫用上去，如果不用功，说我看了一本书，开悟了，这就没啥好讲的了。如果说我们用功参禅，这里面就有很多可以共同商量的地方，怎么用的？怎样突破的？一关一关的，大同小异。只要是用过功夫，只要在这个地方用，那你一说话，基本上就是大同小异。不能认为说我参禅了、开悟了，功夫很好了，你们都还不知道呢。我们有一个最简单的方法来验证自己，就像谷子熟了，最起码它的头就低下来了。如果说我们得到好处了的话，头没有低下来，喊“起”字的时候，还弯不下腰来，那就说明你没有真的得到好处，为啥呢？因为还有“我”在吗，这是最简单的一个方法。我们得到好处后，在一切的事情当中，无论什么形式，都是没有障碍的。所以，禅堂里面就是讲功夫，要把功夫用上去才可以的，尤其在我们现在这个时代。
参“念佛是谁”，上次我们大概讲了怎么样的参法。这个禅堂参禅有一些说法，这些说法是针对不同的情形来讲的，有的是对刚用功的讲的，有的是对悟了道以后讲的，所以我们要仔细地体验。禅堂里这一法，是没有一个固定的法给人的，只要有一个固定的法给人，那都是错的。有人认为，你们禅堂里让人参“念佛是谁”，你们不是以法给人了？所以看的东西多了，一定要用才行，不用就容易被障住。我们禅堂里面参的这个话头，这还不能说它是一个法，只能说是以毒攻毒，就像是一个柱杖子，还不能说是一个法。禅宗里说的这个法，开悟了以后是怎么回事，就能让我们怎么样怎么样，这是不容许说破的，这是容易误人的。我们禅堂里面参话头这一法，安全，不容易耽误人，悟处亲切。如果在这个上面都没有这个认同的话，那就没有什么可讲的了。所以，如果我们接触某个人，他都没有踏踏实实参过禅，用过功夫，那就没啥可谈的了。在这个时代你不做功夫开悟的话那就没啥可谈的了。禅堂里就要讲做功夫，功夫做上去不容易。一说到做功夫这就难了，就跟现了原形一样，你怎么用的？怎么参的？如果他没有参过，他就说不出来。你怎么参的？你开始怎么用的？这就太实在了。所以我们现在这个时代，要有正法眼。你只要能在禅堂里真实地用，就有这个眼光，不说开悟，最起码我们看东西慢慢地就比以前更明白一些了。你学佛，一年、二年、三年，我们要扪心自问，要对自己负责任。所以说，禅堂里讲功夫，讲规矩。悟了道在哪里讲？在法堂讲，在法堂里，升座来讲，所以说禅堂里要求很多。
关于用功，我们昨天已经说了，参这个“念佛是谁”很好。虚云老和尚给我们讲了，在心里默默念三五声佛号，问这个念佛的是谁啊？当然，我们禅堂里老参就不用说了，老参功夫用得很好。初用功的开始一定要细心，你不要怕麻烦，念佛的是谁？你要看这个佛号到底从哪里来的？谁在念佛呢？一参的话，各人就会有不同的反应。我们世间的一切，是向外面走的，都是顺着我们的思维意识。这时候反过头来，问这个念佛的是谁呀？这时候反应就不同、站不住。有的就发现，哦，我这个妄想这么多？站不住，没有办法用功。所以初用功的、初参就要多提，要有大愤志，多提，念佛的是谁啊？不要想，你要一想马上就跑掉了，就是在打妄想了，就不是在用功了。你只要一想，多一个念头出来，就已经不是了，因此说我们这个参禅的要求很高。只要你有一个下意识的 “我”在这：“我”在这听开示，“我”在这……,你这妄想就不知道跑到哪里去了。更不要说我还诵了多少经，我还拜了多少佛了……就参禅来说，这样就没得讲了。一提话头，初用功必然是这个样子，初用功不要怕妄想。就像抓贼一样，贼都跑了，一个妄想都没有了，那你到哪里抓贼去？我们要摘西瓜，你得顺藤摸瓜，你连藤都没有了，那你到哪里去找西瓜去？有人说那这个妄想好，我就多打一打，你这一打，那就没完没了了，所以也不可以打妄想。所以要顺藤摸瓜，念三五声佛号，就参这个念佛的是谁，这个不好搞，可没意思了。没意思，要把它搞得有意思，这样才行，这叫功夫。啥叫功夫？别人搞不了，你能搞，这就是功夫。别人一拳把砖砸不烂，你练一练一拳砸三块，这叫功夫。这是练出来的，而不是说出来的。
参“念佛是谁”，初用功一定要有决心，生死心要切。用功的时候，还要有亲切感，越是亲切，越容易得力。开始的时候是难一些，干巴巴的没有意思，但是你要往这个方向走，要有亲切感。你不能说我想怎样怎样，这都是妄想。只要多一个妄想，就要马上觉察到，在这个妄想的起处，再提念佛的是谁？慢慢的，你的觉察力就会加强。这样一个过程，我刚开始的时候就搞了好多年。不要说刚用功的，就是老参，有时候也没有办法，看不上，到时候还不能不提了。只要你心力可以，精神可以，尽管提！参禅，只要你道心好，精神跟得上，那三年就可以开悟。如果说马马虎虎的，那就不知道要到什么时候了。如果在这个话头上用功，就像高峰禅师给我们说过的，好像一个人往大海里扔了一个石头，一沉到底，提起个念佛是谁，不间断，七天要不开悟，老僧犯大妄语，堕拔舌地狱！七天啊！我们现在四十九天，虽然不开悟，最起码要把用功学会，会参禅才行。我们这个禅七，要是有几位能把这个学会的话，那我们这个禅七就收获很大了。要用，说难也不难。其它一切方便的法门，都不会在我们的生死命根上下手。参禅就是在我们的生死命根上下手呢！你想想看，要我们的命了，我们反应能不强烈吗？那肯定就蹦起来了，那是自然的。一切其它法门都是顺着我们来的，我们修持咒啊，持咒多少多少遍，可以怎样怎样，念佛可以怎样怎样，它始终有一个我，是个方便。我们参念佛的是谁，念佛的是谁啊？什么东西都是两面的，就像叶公好龙一样，叶公喜欢龙，结果天上的龙听说有人喜欢他，就想这个人这么有缘？就下来看看这个人是个什么人啊？结果叶公看见真的龙，给吓坏了，吓得赶紧跑掉了。所以我们要了生脱死，在命根上用功，要知道它就是这个样子，如果我们一提这个“念佛是谁”，跟练气功一样给入定了，没一点反应，那还有问题了。
古人有个《牧牛图》，就是说这个问题。开始参这个念佛的是谁啊？就像一个农夫在草原上拿半截绳子，找不见牛，哪有牛呀？空空如也，连个牛影子也没有，没有办法下手。慢慢找，找了不知道多长时间，哦，有个牛脚印了。有这个脚印，就有精神，有信心了。这就是跟看话头一样，用不上功，怎么提也提不上，突然站住了，这半支香、一支香，身心马上就有反应，不一样了，就有信心了，感到这个站住这么好的。开始顺着这牛脚印找牛，一直到把这只牛找到。找到以后的，很有意思，这只牛不看你，还怕你，那就拿草把牛引过来，趁牛不注意，马上给牛鼻子穿个绳子。这牛就蹦过来蹦过去，这时候你还不能用劲太大，用劲太大还把你摔到了。你就让它蹦一蹦，等它没劲了，你就这么一拉，慢慢它就好了，它就听话了。所以说我们参禅的这个过程，很有意思。所以，这是第二个七了，我们要用全副的身心放在这上面。 念佛是谁？参！
整理：玄未、续果
校对：玄泽
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