《灸赋》之七：热症贵灸赋

夫人有虚实，药有补攻；病分寒热，治有反从。寒凝气陷，灸之所擅；热升火郁，灸更有功。真知自当恪守，陈言未敢苟同。...





火炮灸 / 广西桂林刘景钢老师

夫人有虚实，药有补攻；病分寒热，治有反从。寒凝气陷，灸之所擅；热升火郁，灸更有功。真知自当恪守，陈言未敢苟同。此概言虚实既有宜攻宜补之常规，而寒热亦有反治与从治之权变。寒凝气滞与阳气下陷者自宜用灸，而热升火布与阳气怫郁者亦可用灸。对于发热禁灸之说，决不能人云亦云，使灸效不彰。

伤寒火逆，岂止一端。煴蒸熏熨，功过相参。煅坑覆体，早见史官，亡津夺液，害岂等间。因噎废食，灸焫蒙谗。发热禁灸之说，一般均认为来自《伤寒论》，但《伤寒论》中所出现之火逆是包括古代多种用火劫汗方法而言的。用之得当，自可有功，用之不当，灾害立至。如《汉书》苏武传：“凿地为坎，置煴火覆武其上，蹈其背出血。”注：“煴火，即聚火无焱之火。”当为最古之煅坑法。此法不仅在汉代为常用，即在明清许多医籍中仍有记载。决不能因此类以火劫汗之法所引起的不良反应，统统归咎于灸，坐使灸法蒙不自之冤。

寒热互治，正逆所由；寒热同治，反从可筹。药有反佐，火能艾投。虚热用灸，元气周流；实热用灸，郁结能瘳；表热可灸，发汗宜谋；里热可灸；引导称优。热能就燥，寒以温酬。火郁宜发，早有嘉猷。同声相应，同气相求，开门逐贼顺水行舟。正反逆从的中医治则，在灸针与汤液方面是各有所宜。反佐法在汤液方面为常用，反治法则以灸法为可贵。虚热用灸，所以助元气之周流；实热用灸，所以解热结之郁毒；表热用灸，可以发汗解肌；里热用灸，可以引邪外出。总之，热用灸是使火能就燥，寒用灸是使气可复温。《素问·六元正纪大论》曰：“火郁发之”。热症用灸，亦同气相求，引而发之之义也。

事因时变，物以用分，灸名虽一，灸法纷陈。古法为灼，今重在温。灼创久着，温可变更。灸与针皆物也。而用物者人也。物虽为一，而用各不同，功与过，利与害，均是因不同的应用方法而有不同的分别。灸法沿用与衍变至今，已不下百种之多，如把一切用火之法，均列在发热禁灸之内，这岂不是因水能覆舟，而载舟之功亦因之而废弃乎!

阴亏水涸，高热神昏，孤注一掷，诚所未闻。试金有石，实践为真，扬我灸效，寿域同登。热症可灸，并非说是凡属任何高热危重病人均是以灸为唯一的治疗手段，而置其他各种有效和配合方法于不顾。如果以这种凝固的思想方法对待和责难热症可灸，无疑仍是反对热症用灸的顽固立场，这也是须要反对和澄清的。实践是检验真理的试金石，打破热症禁灸的陈词滥调，使灸效得到发扬光大，这也是人类的福音。

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