是我们这些爱狗人士，把玉林狗肉节炒成了吃狗盛宴！

我们为狗肉节奋斗了这么多年！人也去了，钱也花了，结果把玉林狗肉节弄成了全国最大的一个吃狗肉的地方！我们应该反思！武力、谩骂是不说真的能解决问题！...

这是中国文学史上赫赫有名的一次炒作事件，名字叫“双簧信”事件。

1918年，新文化运动中的关键一步是进行“文学革命”，即主张用白话文代替文言文进行作品创作。 但中国当时学习古文的知识分子人数众多，响应者寥寥无几。 这些大牛们急了，翻来覆去想到一个阴招。 概括来说八个字：自我炒作，愿者上钩。

诸多大牛中的两位充当“枪手”，上演了“一台戏”，他们两个人，一个叫做钱玄同，另一个叫做刘半农。

第一步，由钱玄同化名成一个叫做“王敬轩”的年轻人给《新青年》写一封信，信的语言形式完全模仿古人的口吻，内容大体是强烈反对白话文代替文言文，并且列出文言文的种种优点。这封类似于“战书”的信实际上被钱玄同偷偷做了手脚，故意把内容写的语句不通，伴有众多文言语法错误，可谓漏洞百出。

第二步，由刘半农作为《新青年》杂志编辑公开回复信，挑出“王敬轩”的这封信中的种种错误，逐一辩驳。最后站在民族大义的角度声张：文学革命是历史必然。

第三步，把这两封信发表在《新青年》的同一个版面上，方便读者对比着看，文言文与白话文孰优孰劣，一目了然。这就是文学史上有名的“双簧信”事件，其本质是自我炒作，目的是为了引起读者关注，最终达到推广白话文的目的。
事实证明这两封信成功引发轰动，可谓是震惊文坛。

然后就有人上钩了，而且一钓就是条“大鱼”，他就是当时著名的文学家、翻译家林纾（字琴南），也是桐城派的领军人物。林琴南怒火冲天，发表文章公开捍卫文言文的地位。连续创作了几本影射小说，有代表性的是《荆生》《妖梦》。拐弯抹角反抗，含沙射影骂人。

接着《新青年》全文刊登林写的《荆生》，再一字一句地进行批判……论争最后的的结果自然是以林的溃败而终结。“文学革命”自此迅速地在中国传播开来。几年后，林纾得知了事情的真相后，大呼“上当了”。然而到了那时，新文化运动早已深入人心。

故事有点长，看到这里的，都是真爱！

玉林这座城市，就有点像刚刚故事里的新文化！

很久以前，玉林只是广西东南边一个很小的城市，我们可能一辈子都不会知道这个地方！是什么原因让玉林人人皆知？爱狗我们是不是应该反思反思！



起初是媒体的几篇报道，曝光了玉林狗肉节！然后就一发不可收拾！

众多的爱狗人士开始在网上，在论坛上抨击玉林狗肉节，你们丧失人性，怎么能吃狗！

玉林人肯定不答应了啊！这是我们的一个传统，延续了多少年的传统！你凭什么骂我？然后立马也骂回去！

慢慢的，在网上掀起骂战已经满足不了互相的口水了！爱狗人士开始开着车子去玉林骂！去玉林劝阻玉林人不要吃狗肉！网上的骂，变成了线下的冲突！甚至肢体冲突！



结果你来我往，你来我骂！把一个中国东南边的一个边陲小镇，吵成了一个人人皆知的社会焦点！

媒体是最喜欢盯社会热点的！媒体的介入让话题又焦点成倍的放大！电视台去了！报纸去了！这帮人都是职业的！职业的嗅觉让他们，挖掘出能让人成为谈资的话题点，比如50万买狗的杨晓云：



这下可好，爱狗的知道了玉林，不爱狗的知道了玉林！不吃狗肉的知道了玉林！爱吃狗肉的人更知道了玉林！

以前只有玉林本地人吃狗肉！现在倒好，全国爱吃狗肉的都往玉林跑！有一则新闻就说，自从爱狗人士反对玉林狗肉节后，他们的生意越来越好！





你看，我们都做了什么？是不是应该停下来！反思反思自己！

你可能会问我！那么多可爱的动物！你能让我不管吗？

我讲真的，可能不管，是目前最好的办法！有些问题冷处理，要比极端的处理方式好很多！至少他不会把一个习惯，放大成一个盛宴！ 至于具体怎么去怎么去对待玉林狗肉节，狗先生（微信id：dog_sir）也没有特别好的办法，如果其他铲屎君有比较好的建议，可以在评论区给我留言！我会精选你的留言！



狗先生知道，今天这篇文章应该是我办平台以来最有争议的一篇文字！其实我很早就想写，明后天就是玉林狗肉节了！我感觉再不说就晚了！

这篇文章是我真实的想法！我很爱狗，不然也不会办这个平台快两年了！但是我觉得对狗狗，应该理性的爱！理智的爱！我们为狗肉节奋斗了这么多年！人也去了，钱也花了，结果把玉林狗肉节弄成了全国最大的一个吃狗肉的地方！我们应该反思！武力、谩骂是不说真的能解决问题！

但是我依然相信，这种陋习一定会慢慢消失！就像当年裹小脚，留长辫子一样，陋习终将被历史淘汰，只是成为历史的东西，都需要一点时间！请让我们有点耐心！

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