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贵州民族文化，十分绚丽多彩，其中带有舞蹈图案的文物不胜枚举。文物中的舞，广泛蕴藏在山野岩画、古代墓葬、古建筑中，诚为贵州文物的特点。

贵州早期的民间舞蹈资料，有相当一部分蕴藏在荒野的岩画中。

贵州山多崖壁多，为人类在崖壁上作画提供了得天独厚的条件。目前已发现数十处岩画，其中巫山岩画、“马马崖”岩画、“画马崖”岩画，都绘有舞蹈图像。巫山岩画位于龙里县谷脚镇谷远村巫山大岩脚及大沙田崖壁上。前者高出地面6 米许，画面宽120 余米，赭色绘制马、牛、狗、太阳、人骑马、人牵牛、人跳舞等图像300 多个。考古人员根据服饰、头饰及其他图像分析，认为时代可早至两汉。“马马崖”岩画位于关岭布依族苗族自治县普利乡下瓜村，因画有众多马匹而得名。现仍明显可见8 个人、4 匹马、1 条狗、1 只鸟及其他一些图像。似为一幅放牧图：年轻力壮的牧民，跃马扬鞭，奔跑在前。男孩追随大人外出放牧，情态欢跃。妇女留在住地。不能上山的女童，陪伴家人，手舞足蹈。“画马崖”岩画位于开阳县高寨苗族布依族乡顶趴村清水江西岸“画马崖”崖壁上。画有人、马、树、洞、仙鹤、小鸟、太阳、星星、山路、乌云等图像150 余个。悉以赭色涂绘。通观两幅画面，人马几乎朝同一方向行进，似乎表示人们在旭日东升之际，或骑马，或步行，前往同一地点。途经曲折山路，时而穿越山洞。到达时，有人迎接，继而对饮。众人围成圆圈，携手集体跳舞，气氛十分热烈。其地为苗族聚居区，岩画描绘的可能是民族节日活动场面。据专家考证，“马马崖”岩画和“画马崖”岩画，画于宋明时代。

有些古墓葬的墙壁上雕刻有舞蹈图。后山汉墓位于金沙县后山乡后山村，为黄砂石券顶石室墓，墓壁浮雕舞蹈图、击鼓图、杂技表演图、伏羲女娲交尾图等。赵家坝明墓位于红花岗区深溪镇平桥村东北，为长方形平顶双室石室墓，墓壁浮雕宴饮图、乐乐舞图等图案。宋家沟古墓位于黔西县洪水乡宋家沟，建于清咸丰三年（1853 年），底径4.8 米，高3.8 米。墓裙三层，料石垒砌，浮雕花草飞禽、祥云瑞兽、元宵观灯、芦笙舞场等72 幅图案，极富民族特色。在三都、荔波等地的一些水族墓葬上，雕刻有手拉着手“踩歌堂”的生动场面。水族有些墓葬，以石板建成，称“石板墓”，以荔波水浦石板墓最具代表性。墓葬叠砌三层，底层位于地下，二三两层显露于地表，形如石屋。地下石室放置棺木，地上两层分别放置餐具、衣物和生前钟爱之物。墓门雕刻铜鼓纹饰，与用铜鼓殉葬异曲同工。石板墓两侧浮雕龙凤、麒麟、鲤鱼、青蛙、螃蟹、人物等图像。飞禽走兽身体雕刻鱼鳞纹，突显水族与水的悠远情结。古代水族村民也“踩歌堂”，这在水浦石板墓雕刻上可以找到佐证。文物工作者在实地调查中发现，一座杂草丛生的石板墓二层墓体石板上，有幅“踩歌堂”石刻图。“踩歌堂”是一种手拉着手或以手搭肩，围成圆圈，顿地为拍，且歌且舞的集体舞蹈，侗族称为“多耶”，苗族称为“踩鼓”，彝族称为“踏歌”。贵州省博物馆从侗族聚居的从江县高增征集到一件古代“踩歌堂”石刻，已被定为一级文物。水族与侗族同源，语言比较接近。但如今在水族民间舞蹈中，只有斗角舞、铜鼓舞、芦笙舞，没有“踩歌堂”。水浦石板墓古代水族“踩歌堂”舞蹈石刻，对研究古代水族民间舞蹈，具有重要文物价值。

贵州有些古建筑，画有民间舞蹈场面，刻有芦笙舞曲谱，从一个侧面反映民间舞蹈生活。

侗族喜欢住水边。有河便有桥，河多桥梁多。据不完全统计，黎平、从江、榕江三县，有各式各样的乡间桥梁300 多座。与其他地方的桥梁一样，侗族桥梁也是一种水上交通设施，但修得格外讲究。无论木桥、石桥，桥面上多建有廊子，廊上安装长凳，可供路人小憩，因其能避雨，故称“风雨桥”。有些风雨桥，彩画各种花纹图案，花花绿绿，琳琅满目，称为“花桥”。在全国重点文物保护单位黎平地坪风雨桥上，绘有吹笙踩堂、琵琶弹唱、芦笙比赛、行歌坐月、牯牛角斗、侗姑纺纱、侗姑织锦、侗姑插秧、激流放排、南江小景等20多幅侗乡风俗画，堪称侗寨的一个艺术橱窗。榕江县栽麻乡高洞风雨桥，始建于清康熙年间（1662 年—1722 年），光绪三十二年（1906 年）毁，宣统二年（1910 年）重建。东西向，横跨寨中小溪。上建重檐悬山顶桥廊，内置护栏、坐凳。护栏上雕刻有侗族芦笙舞曲谱。

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