中卫史话：大麦地彰显史前画，石马沟隐现隔世马

中卫人的生活，慢慢读懂！...

中卫地处宁夏西部，北面有腾格里沙漠及卫宁北山，南部有香山，中部是黄河冲积平原。黄河流经中部，将中卫分割为南北两部分。在黄河北岸的卫宁北山和黄河南岸的香山之中分布着大量岩画。

卫宁北山东西长约50公里，南北宽约8公里，由多支较低矮的山梁和坳谷冲沟组成，主峰海拔1476米。该岩画区属矮山丘岭地带，其西与阿拉善左旗通湖岩画相望，北与内蒙古腾格里大沙漠接壤，东临中宁县黄羊湾岩画。这里是干旱与半干旱区、沙漠区与半沙漠区，也是山地沙漠畜牧区与农业区的交界处。这一区域约400平方公里，现已发现岩画点10多个，有大麦地、黄石坡、石房圈、新井沟、黄羊湾、石马湾等，遗存岩画10000多幅（个），个体图案2.2万多个，其中大麦地岩画最为集中，在约6平方公里的区域内，共有岩画近2000幅，在一块约10米长的巨石上，刻有不同时期的岩画210多幅，是名副其实的世界级岩画主要地区。

香山岩画区在黄河南面。香山属祁连山余脉，在中卫境内东西长约80公里，南北宽约40公里，该岩画区海拔1500~2300米，香山主峰高达2361米。这里崇山峻岭，沟壑纵横，地势开阔，水草丰美，自古以来就是良好的狩猎、畜牧场所。香山岩画区现已发现的岩画点有石马沟、石羊沟、大井河、骚虎槽子、红石水沟、茶树沟、韩索井、南长滩、李家水、暖圈沟、火石沟、小井子沟、南井沟，遗存史前岩画1000幅（个）左右，其密集中心在南长滩。此外，中宁牛首山也发现岩画20余幅。

岩画的发现，并非是今天的事，也不是近代，而应该更早。香山地区的“石马沟”“石羊沟”“骚胡槽子”，中宁县境内的“石马湾”“黄羊湾”等这些古地名，便是因这些地方的山岩上刻有羊、马等岩画而得名。石羊沟的石壁上刻有活蹦乱跳的野山羊，还刻有奔腾跳跃的鹿，甩着大尾巴的狐狸等动物，特别是三只同行的野猪，形态逼真，跃然壁上。骚胡槽子山崖石壁上刻着两只大“骚胡”（当地百姓将未骟的公羊称为“骚胡”），那刻意放大的公山羊头上的两只大角特别显眼，山崖石壁上还刻着许多马、狐狸等。

对中卫岩画全面而系统地展开调查、整理与研究工作是20世纪90年代初的事。中卫籍学者周兴华在这方面做了大量考察和研究工作。20世纪70年代末，周兴华同志在香山工作期间，曾听当地群众神秘地说：石马沟里有一大块矗立着的青石板，又光又平。当太阳爬上山顶时，一群“神马”的影子就落在青石板上，活灵活现。一过中午，“神马”就不见了。神奇的传闻，诱发了他的好奇心，促使他寻找这块大青石板上的“神马”。时隔不久，他探寻香岩寺遗迹，走进了石马沟，终于找到了这块大青石板。当时，阳光正好从东方斜射到石面上。从远处看，图像清清楚楚：这何止是一匹“神马”，是几匹！马上还骑着“神人”！渐次走近，图像逐渐模糊；用手摸，图像与岩面一样平整，无沟槽刻痕。他立即想到了大学时代书本中所看到的欧洲崖穴壁画。欧洲洞穴中有岩画，那中卫的旷野山崖上是不是也有岩画？带着这一疑问他继续深入考察。1986年上半年，他在勘察金矿、移牧、草场及原中卫县与阿拉善左旗的交界时，意外发现金矿所在的大麦地竟有许多岩画！顺藤摸瓜，终于发现在这荒山野岭中居然还遗存着一个规模庞大、涵盖恢弘的大麦地史前岩画富集区。1987年，他从黄河北岸的西山去甘塘镇北长滩村时，又发现了中卫西山岩画区。

北山岩画区的密集中心在大麦地。这里四面群山环绕，中间冈峦沟壑遍布。在东西长约2公里，南北宽约3公里的范围内，自北而南排列着东西走向的17道山梁16道山水沟，自东而西排列着南北走向的11条冲沟。山梁、山沟石壁嶙峋，排列有序，如同一道道天然陈列台，恰似一座野外岩画博物馆。就在这6平方公里的山梁、山沟岩画区，遗存有岩画2137组，含个体图像8532幅（个），每平方公里图像达356组，含图像1422幅（个），超出国际公认的世界“岩画主要地区”规定的142倍。在一个面积仅12平方米的大石板上，凿刻着216个图像，每平方米图像达18个。在一块长26厘米，宽22厘米的石头面上，竟凿刻着20多个图像。这块石头上的野山羊大多高2厘米，长4厘米。最大的一只野山羊高4厘米，长8厘米。这块石头上的岩画，也可叫做微雕岩画。这些在世界上也是少有的。

北山坡有幅神秘的“维纳斯”岩画，是一位双乳饱满、大腹便便的女性裸像，是典型的旧石器时代晚期石雕女性裸像。先民用夸张的手法表现孕妇特征：体态丰腴，乳房硕大饱满，腹部隆起，臀部肥大，五官省略，手臂纤细，双腿并立。她与奥地利维伦多府出土的石雕女性裸像堪称为孪生姊妹。考古学家、艺术史学家把这种史前石雕女性裸像称之为“维纳斯”，在古罗马神话中，维纳斯是爱和美的女神，也称为生育女神。这是探讨原始社会发展进程、研究造型艺术及意识形态的珍贵资料，历来受到学术界的重视。石雕女性裸像最早发现于欧洲，属旧石器时代晚期，年代最早的为奥瑞纳文化期，距今3万年左右。中国近现代的考古学家、艺术史学家一直企盼在中国大地上发现史前“维纳斯”，这里发现的岩画版史前“维纳斯”，在国内外尚属首例。

在大麦地，还有一幅神龙岩画，这条龙头尾俱全，形体伸展如蛇，凿刻在长110厘米的红砂岩面上。画面由一条巨龙、一个神人头像和4条小龙组成。巨龙位居中央，龙头高昂，龙口大张，两只短角上竖，一绺额发后扬，龙颈短促前曲，龙体蜿蜒曲折，呈长蛇状，龙尾尖细下卷，龙腿前后各一，粗短无爪。神人为半身头像，骑乘于龙身尾部，头顶上有芒线冠饰，面部眉、眼、鼻、口俱全。4条小龙从上到下，紧靠巨龙。神人乘龙仿佛遨游于茫茫苍穹之中，大有飘飘凌空之状。在香山岩画区大井河岩画中也有一幅龙岩画，凿刻在一块长130厘米、宽65厘米的岩面上，龙高昂着头、大张着口、龙体盘曲似蛇，还有足。这些，都是先民以蛇为原型创造出来的图腾形象，承载着部落信仰。

中卫岩画的题材主要有射猎、动物、植物、天体、人物、符号、文字、祭祀、放牧、战争、工具、建筑、舞蹈、生殖等多个种类，可谓丰富多彩、包罗万象。

单个图像有太阳、月亮、星辰、河流、湖泊、树林、花，兽类有岩羊、马鹿、大角鹿、长颈鹿、虎、豹、牛、狼、狗、狐狸、熊、野猪、兔、马、驴、骆驼等，鸟类与禽类有鸵鸟、雕、鹰、雀、水鸭、鸡等，爬行类有蛇、龟、蜥蜴、蛙等，人物有猎人、牧人、骑者、战士、巫师、首领等，偶像有人形像、人头像、手印、足印、兽头、蹄印、灵物等，工具与武器有弓箭、棍棒、绳索等，还有尖顶屋、平顶屋、脊顶屋、栅栏等建筑物以及圆圈、同心圆、不规则圆、直交线条、斜交线条、曲线、孤线等。其中以羊、鹿、牛、虎、豹、狼、狗、马为大宗。

组合图像有天体图、动物图、植物图、祭祀图、人头像、人头像与兽类、人头像与手印、人头像与龙、人形群像、步猎图、骑猎图、狩猎图、骑乘图、饲养图、放牧图、争战图、舞蹈祭祀图、生殖图、建筑图、符号图等。

综观中卫岩画，除各类动物之外，出现最多的是有关繁衍、生殖崇拜的内容，这类题材在整个北山岩画中屡见不鲜，并且通过夸张或写实的动作、外观形象、有寓意的图案、阴性和阳性符号等不同的形式表现出来。有的直接刻画出男女交媾的场景，充分反映了远古人类对生命延续的渴望，对生殖形态及内涵的崇拜。

此外，射猎题材也是中卫岩画中较为普遍的内容，主要的射猎对象是虎、羊、鹿等，图案场景中的人物大多都持有弓箭，有徒步射猎，也有骑马射猎，有些还刻画了多只猎狗参加狩猎的场面，反映了古代中卫地区北方狩猎民族的生存生活状态。

与生产活动相联系的是含有原始宗教意味的动物崇拜、天体崇拜、祭祀舞蹈等，这些图案在中卫各岩画区内比比皆是。正如有些学者所说：“宗教一开始便和经济活动紧密地联系在一起。”中卫地区狩猎畜牧经济延续时间相当长，所以其祭祀等宗教活动也多与动物有着千丝万缕的联系，这可能是中卫岩画以动物图案为大宗的直接原因。

中卫岩画有研磨、敲凿、线刻、刻磨等多种制作方式，绝大部分岩画图案位于面南的岩石之上。其艺术特点：一是粗犷古朴，刻画简练粗拙，主要表现事物的外部特征。通过简单的手法，突出所刻画物体的主要轮廓，并不在乎细枝末节的描绘。显示出远古人类对事物的概括性认识，以及对事物的存在价值、拥有价值的重要认识，实用、功利的观念在这里占据了重要位置。二是中卫岩画中许多图案的刻画，映照着现代意义上的某些形式规律，如对称、均衡、比例等，使画面显得较为精美，给人们以视觉上的愉悦，也表现出刻画者追求形式特色的愿望与努力。三是刻画者对刻画形象的主观理解在岩画中表现尤为明显。由于远古人类对某些自然现象不理解，加之特定群体中情感、观念的差别，刻画者有意识地对某些事物进行主观取舍、嫁接或夸张，从而反映出群体的意识和观念。如在刻画老虎时，大多夸张了老虎具有强大威力的牙齿和爪子，虽看上去有些比例失调，但却很好地表现了虎的威猛，这实际显现出了对事物本质特征的认识。四是装饰性的岩画图案也占据了一定数量。有些装饰性图案，描绘了事物的外表纹饰、体貌特征，具有写实的意味，如虎的斑纹、鹿的皮毛特征、盘角羊弯曲优美的大角……这与现代艺术的装饰有着异曲同工之妙。但有些装饰图案绝非我们现代意义上的装饰美化。一类是刻画在动物身上的“有意味的”艺术装饰形式，如动物从口部延续到胸部的线条、牛腹部大大小小的圆圈、鹿胸部的同心圆等，其内涵远远超过了写实性的装饰，当视为对活体生命、繁衍的暗示、祈盼或象征。另一类是体现在人面相上的抽象的装饰纹，这类图案已脱离了事物的具体形态，很可能包含着一种族群集体的共同观念意识，是一种符号化的标志或象征。

中卫岩画的存在与发现，绝不是一个孤立的文化现象。在中卫岩画出现的地域范围及其毗邻地区，有史前时代原始人类的遗踪。这为我们认识岩画、研究岩画提供了一个客观环境。在中卫岩画的范围内，现已发现的旧石器、新石器时代遗址，有长流水、一碗泉、荒草湖等。文物考古工作者从上述遗址采集到的文化遗物有敲砸器、砍砸器、刮削器、打制石片、尖状器、石斧、石锛、石磨盘、石环、骨珠等，还有夹沙红陶、夹沙粗红陶、夹沙灰陶、青陶，其器型多罐类。以上各种陶片除素面外，还有绳纹、划纹、蓝纹、方格纹，彩陶极少。考古学家认为：上述遗址从旧石器晚期到新石器时代，延续时间很长。这些石器时代的遗物中，许多石器类似水洞沟旧石器遗址出土的石器。它们有些属于“河套文化”，有些比河套文化的年代还要早些。

2004年12月6日新华社报道，据宁夏水洞沟第五次发掘的专家介绍：这里出土的文化标本共有4万多件。中国考古专家认为，这里的多数石制品属于欧洲旧石器中期的莫斯特文化和奥瑞纳文化的传统类型。欧洲来水洞沟考察的科学家说，这里有相当比例的标准的勒瓦娄哇石器，与欧洲文化有着惊人的相似。勒瓦娄哇文化、莫斯特文化和奥瑞纳文化属于欧洲旧石器时代中期和晚期。对水洞沟出土石制品的研究证明，至少在旧石器时代的中晚期，水洞沟地区就有原始人类在繁衍生息。从古人类学对原始民族活动范围的研究中，我们知道一个地方的原始人类，其活动范围一般在500里以内。中卫岩画距水洞沟遗址400里左右，应在水洞沟原始居民的活动范围内。反之，水洞沟遗址也在中卫岩画区的原始人类的活动范围内。因此，中卫岩画中所反映的原始信仰、原始巫术、生殖崇拜等精神和物质的文化形态，可与水洞沟出土的石制品的文化类型相互验证，可与制造使用水洞沟石制品的原始人类的思想观念、社会形态、技术传统互相验证。

水洞沟遗址出土的石制品和大麦地发现的维纳斯所反映的文化现象说明，从现今大洲界线和国家疆域看，石制品维纳斯体现了东西方文化相互影响、渗透与融合。水洞沟人、大麦地人都是在华夏大地上繁衍生息的族群，各族群互相影响、渗透与融合，造就了华夏文化的包容性、丰富性和多元性。

中卫大麦地史前岩画维纳斯的发现，是对水洞沟出土莫斯特和奥瑞纳类型石制品的佐证；水洞沟出土的莫斯特和奥瑞纳类型石制品有力支持了大麦地史前岩画维纳斯及其家族群像。大麦地岩画维纳斯及其家族群像的发现，也为大麦地岩画的断代提供了无可辩驳的例证，说明大麦地岩画确属旧石器时代的产物，属世界早期岩画之一。

中卫岩画中的早期作品，产生于公元前三、二万年的旧石器时代，大部分作品创作于公元前1万年左右的中石器、新石器时代，少数作品延续到公元前1千年左右的青铜时代、铁器时代。

史前岩画是原始人类的共同语言。原始人类以原始社会的宗教、巫术、狩猎、生殖、祭祀为中心的各种活动，大多时候是以岩画为媒介具体实施的。遗存至今的各种史前岩画，就是当时思想观念和社会活动的真实写照，也是刻画在岩石上的史书。中卫山川遍布的岩画，是早已逝去的史前时代的历史见证。在今人无法了解的遥远的洪荒年代，原始人类通过在坚硬岩面上的凿刻涂抹，以图画形式记载了他们的生存斗争、经济生活、社会实践和思想观念，再现了史前人类的精神世界与物质世界。他们通过岩画向我们转述了祖先的文明，将人类的文明史在现有基础上又向前推进了好多万年。

以大麦地为中心的北山岩画区以及香山岩画区，于1990年2月被公布为县级重点文物保护单位；2005年9月，大麦地岩画被自治区人民政府公布为第三批区级重点文物保护单位。

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