【本周主题】蒙福的抉择20160904

选择的背后是生命价值观的真实体现...



引起兴趣  

这是一幅河南省安阳市内黄县实验幼儿园的小朋友在表演情景剧“扶不扶”的照片。当日，河南省内黄县实验幼儿园开展了“老人摔倒扶不扶”主题教育活动。

当我们呼唤价值重塑的时候，其实我们应该看到这种选择背后所蕴含的是一种价值追求，扶有扶的价值观，不扶有不扶的价值观。

思想聚焦请点击



主题经文：【创世纪26:1-33】

26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。

26:2 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。

26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

26:4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；

26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”

26:6 以撒就住在基拉耳。

26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”

26:8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。

26:9 亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”

26:10 亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”

26:11 于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”

26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，

26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。

26:14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。

26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。

26:16 亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”

26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。

26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。

26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。

26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。

26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”

26:23 以撒从那里上别是巴去。

26:24 当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

26:25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。

26:26 亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。

26:27 以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”

26:28 他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，

26:29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”

26:30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。

26:31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。

26:32 那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。”

26:33 他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。

背景摘要

今天我们要分享的这段圣经里记述的是《创世记》记载的四位先祖中的以撒。在救恩历史中，以撒扮演重要的角色。表面看来他很平凡；但其中有一种生命价值观，是基督徒必须要操练学习的，那就是成为一个顺服的儿子，顺服是以撒做出的选择。

说到以撒，以撒在庇耳拉海莱定居(创25：11)，因巴勒斯坦常见的饥荒迫使他南迁进入属非利士人境的基拉耳居住。荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就象黄金一样珍贵。因此在当地有一个不成文的规矩，即谁掘出一口井，谁就拥有这口井周围的土地。堵塞别人所掘的井是一种挑衅行为，是当地最严重的罪行。

非利士人是从爱琴海迁往巴勒斯坦定居的居民，他们住在西南岸，人数虽少，却骁勇善战。当神照着他的应许赐福给以撒，使他事事顺利时，非利士人就妒忌他，堵塞了他挖出来的井，目的是为要赶走他。非利士人堵塞以撒的井，以撒本来有充分的理由还击，但是，他宁可选择和平共处，最后，非利士人也因他的忍耐而尊敬他。

 经文诠释

我们刚刚度过的这段经文第一节就提到一个字眼“饥荒”，二节提到了“又有饥荒”。创世纪12:10中记载“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”

亚伯拉罕为了躲避饥荒，带领他的全家人下到了埃及。因为埃及有尼罗河的滋润和浇灌，很少有饥荒，按照过去的经验，以撒在经历这次饥荒时，也应该像父亲亚伯拉罕一样，带领家人前往埃及。所以以撒准备去埃及，行经基拉耳的时候，故事出现了反转。以撒顺服神的旨意没有下到埃及。上帝百倍赐福以撒，后来以撒的强盛招来敌人的嫉妒，然而以撒三次让井化解争竞，生命之宽广谦让，见证上帝的荣耀。上帝此后显现，坚定他向亚伯拉罕的承诺，兑现给以撒的应许。

信息概念

1顺服，承载上帝的祝福

★ 段落经文

创世纪26:1-12

★ 经文诠释

如刚才在引言中的介绍，面对饥荒，以撒决定依常理和旧法，效仿亚伯拉罕一样下到埃及逃荒，行至基拉耳，上帝向以撒显现（2-5节），上帝向以撒立约。 告诉他不要去埃及，就住在基拉耳。

＃基拉耳＃属于非利士人的境地，是沙漠地带。

属于沙漠地带的基拉耳与尼罗河灌溉的埃及相比，每个人都会自然而然地选择埃及，但此时上帝让以撒住在基拉耳，以撒就放弃了自己的决定，顺服上帝。这种顺服来自于他对上帝的认识及信靠，他相信上帝是全能的，相信上帝知道他前面的道路，因此他对上帝绝对的顺服。

我们是否觉得神对以撒的吩咐很不合理？当我们为着谋生，就会有许多考虑：发生饥荒，会不会饿死？我的家人如何？但以撒听了神的吩咐，就住在基拉耳(6节)，「就」说出以撒完全听从神的吩咐而停留在此。以撒立刻顺服神，完全遵着神的吩咐而行。以撒眼睛所注目的，胜过于祂所身处的环境。

在饥荒中专注在现实的压力还是上帝的旨意？

神的恩典总是超乎想象，以撒顺服没有下到埃及，就出现了极大的祝福（12-13节）。以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”以撒是游牧的民族，如今开始了农耕生活，在没有专业技术的前提下，以撒竟是成了大富户，以撒深知这是上帝的赐福。

我们不禁要问弟兄姊妹一件事？为何上帝要赐福以撒？

没错，上帝的赐福只因为一个动作就是没有去埃及才能经历百倍的收成，倘若以撒执意去埃及，那必定错过这百倍赐福的机会。

思想概念：

例证1  有一个人，晚上正在他的小屋里睡觉，突然房间里充满了光，神向他显现。 主跟他说，要交给他一个任务。主带他到屋门口的一块大岩石前，让他要用尽全力去推那块大岩石。 于是，日复一日，他遵命而行。从日出到日落。 每一天，他就用肩膀顶着那粗糙的大岩石，用尽全力地推啊推。就这样，过了好多年。 每天晚上，他满带疲乏，全身酸痛地回到他的小屋里，觉得又是徒劳无获的一天。 因为他表现出有些气馁，那恶者（撒旦）决定在他软弱的心思里播下怀疑的种子：“你已经推这块岩石很久了，可它还是纹丝不动啊。” 这样，那恶者（撒旦）让他感到这是一项不可能完成的任务。他是一个失败者。这些的想法使得他更加感觉气馁和沮丧。 撒旦又进一步建议：“何必在这件事上全力以赴呢？反正已经在花时间做的，只需要做做样子，小力一点去推就足够了。”

这疲乏的人计划就照此而行，但还是决定先向神祷告，把他的疑问带到主面前弄清楚。 “主啊，”他说：“我已经在你的事工上劳力很长时间了，我全力以赴来做你所要求我做的事。但是，尽管如此，那个岩石还是纹丝不动，什么地方错了？为什么我会这样失败呢？”

主满怀同情的回答说：“当我要求你来服侍我，你答应了。我告诉你，你的任务是尽你的全力去推那岩石，你照此而行了。我从来没有说过我期望你会推动那块岩石的....你的任务只是——推。 现在你来到我面前，尽了全力却感到一无所获。但事实上真是这样吗？ 看看你自己吧，你的双臂健壮而有力，你的背晒成古铜色，何等强壮；你的手因为长期的推压而起了老茧，你的大腿已经变得非常结实。 因着这一切，你已经成熟许多，你的能力已经远超当初的你。 的确，你没有能移动那岩石。但是我对你的呼召是要你顺服，去推岩石，借此磨练你的信心，信靠我的智慧，你都已经做到了。 现在，轮到我来移动这块岩石了。”

很多时候，我们听到神的话，总是尝试用我们自己的聪明去解释神要的是什么，其实，神所需要的只是简单的信而顺服，要我们尽全力去磨练那能“移山”的信心。但是，要知道，把山移动，还是神的工作。

信心劝勉

亲爱的弟兄姊妹，顺服不是一蹴而就的，如同刚才推石者的一样，以撒也是经历后才有的顺服。日复一日，以撒深知上帝的全知全能。摩利亚山上，以撒经历亚伯拉罕的信心，赎罪的羔羊让以撒知道顺服自有上帝的预备；娶妻的大事上，坚决不取迦南女子，回到本地本家寻来利百加，一段佳话，让以撒深信顺服就必蒙福。 及至饥荒，上帝说不去埃及，二话不说，以撒就住在基拉耳。上帝不仅在物质上赐福，也在环境和软弱中赐福。（6-11节）或许是有其父必有其子，以撒和亚伯拉罕同出一辙，但是上帝保守，在以撒的软弱上帮助他，亚比米勒立法保护他们。

(撒上15：22)耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”。

(耶10：23)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步”。

亲爱的弟兄姊妹，我们即便做了再多，若是不顺服神的旨意，那一切都没有价值，上帝喜欢人献祭，但当我们把献祭和顺服并排摆在一起，上帝更喜悦人去顺服他。因为一切都掌管在上帝的手中，人所能做的就是完全配合上帝，顺服他的旨意。

学习以撒，我们要学习靠着顺服胜过世界的引诱。埃及是世界的代表，对有生活需要的人充满诱惑，如果担心被饿死而没有信，选择的必定是世界，而不是上帝，而结局就是失去上帝的祝福。 “以撒就住在基拉耳”，“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成”，以撒的顺服赢得了上帝的祝福。

亲爱的弟兄姊妹，放下执念、学习顺服，是承载上帝赐福唯一的机会。这或许很难，但是如果你愿意相信上帝，祂会还你一个不一样的人生。

2谦让，专靠上帝的同在

★ 段落经文

创世纪26:14-33

★ 经文诠释

（14-18节）神照著他的应许赐福给以撒，使他事事顺利，非利士人就嫉妒他，堵塞了他挖出来的井，为要赶走他。荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就好像黄金一样珍贵。人们掘井，是表明自己拥有这块土地。堵塞别人所挖的井是一种挑衅的行为，是当地最严重的罪行。非利士人堵塞以撒的井，以撒本来有充分的权利还击，但是他宁可拣选和平共处，最后非利士人也因他的忍耐而尊敬他。

遭嫉妒，选择离开

井被占，继续离开

为何要离开？相信上帝的预备，见证上帝的荣耀。

（19-22）以撒他们挖了三口新的井。前两次发生争执时，他都离开了。后来找到宽阔的地方，大家都能各取所需。以撒为著和睦，宁可让步，也不愿引起严重的冲突。

（20节）埃色-相争；（21节）西提拿-为敌；（22节）利河伯-宽阔。

从这件事情当中我们似乎看见以撒很懦弱，任人摆布。实质他是最聪明，最蒙上帝所喜悦的，因为他相信一切都在上帝的掌管之中，这种积极面对冲突的心态源于他对上帝的信靠与顺服，他相信上帝永远与他同在，他相信上帝将他带到这个地方，他必负完全的责任。

以撒两次让井，才换了他们不为这井争竞。这一点以撒像他父亲亚伯拉罕。亚伯拉罕在与罗得的关系上就选择了退让。以撒一而再再而三的退让，在处世为人方面留下了美好的榜样。我们也许觉得以撒不断退却、让步，可是他却经得起生命的考验，保持忍耐，谦让的心胸。虽然他表面看来是吃亏了甚至失败了，可是却被神大大赐福。这事以后，神重复地向以撒显现（24节），坚定他向亚伯拉罕的承诺，兑现给以撒的应许。以撒有上帝的同在，生活有美好的见证，处处荣耀上帝，以至让他的仇敌亚比米勒受感，主动找上门来与他订立和好之约。以撒顺势而为，不计前嫌，大摆筵席。以撒生命之宽广超过常人。

思想概念：

例证2  故事的主人公张文瑞，即清代名臣、文学家张英。他幼读经书，过目成诵。康熙二年（1663年）中举人，六年中进士，十二年授翰林院编修，充日讲起居注官，后升任侍读学士，十六年奉命入南书房，三十八年，拜文华殿大学士，实握宰相之权。

这条六尺巷在桐城市的西南一隅，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理。

一封信化解了矛盾

纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，张英阅过来信，只是释然一笑。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。

家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。尚书一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半。大家争相传颂，交口称赞，使六尺巷的故事广为流传。

亲爱的弟兄姊妹，古有孔融让梨、三尺巷的故事，不过是品德情操的高尚。然而面对生命信仰更是值得我们深思。有一对基督徒，十年前夫妇双双下岗，为了生存他们在市场里租一个摊位做些小生意，因为实践圣经教导，对顾客讲究诚信，很快他们的生意就比别人做得好，这也引起一些商贩对其心生妒忌，处处刁难他们。基督徒夫妇没有和反对他们的人计较，他们选择了以撒的“处世原则”，就到另一个地方去做生意，结果生意比以前做得还好。当又来别人的妒忌时，他们再换地方，从不与别人争竞。这样搬来搬去，十年下来，他们赢得了一大批顾客对他们的信任，还在不同的街区开了多家连锁店，反对他们的敌人也越来越少。

信心劝勉

亲爱的弟兄姊妹，谦让是另一种顺服，是在环境中顺服上帝的旨意。沙漠边缘依旧是上帝的辖区。以撒面对敌人一次次的阻拦，不断得寸进尺，他没有记恨在心，没有愤愤不平，而是一次次的迁就，忍耐，他不为自己伸冤。虽然看似吃了亏，但神的祝福和保守却没有离开他。以撒的仆人挖井过程中，一再被人欺负。要知道当时挖井出水的几率很低。基拉尔人第一次认为他们挖出水来是偶然的，就把井抢来。以撒退让，到另外的地方又挖了一口井，又出水。基拉尔人又抢，以撒又叫仆人退让。他们又挖了井，又有水。基拉尔人或许这一次觉得，这不是偶然，是上帝与他们同在。所以就不再来争。

(罗8：28)“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

(罗12：18— 19) “若是能行，总要尽力与众人和睦，亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”

以撒做的就是，你争我就让。你越挤兑我，耶和华越给我们宽阔之地，让我  们昌盛（22节）。基拉尔人在这里清楚看到，耶和华与以撒同在；同时，他也给以撒和仆人极大的信心。这边越让，越感觉到耶和华与我们同在，那边越争，越觉得神与对方同在，而自己感觉到理亏。我们在利益冲突时，要按照神的原则：谦让，不求自己的益处。这样，神给我们的益处反而更大，超过我们所求所想的。以撒感谢神，筑了一座坛。（32节）他的仆人又开始挖井，结果又得到了活水。

(箴16：7)人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

(林后5：18)一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”

亲爱的弟兄姊妹，谦让是一种生命中信神的真实流露。以撒的谦让带来或者说在人看来是最失意的时候，就在他被赶往别是巴的当天晚上，耶和华向他显现说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕!因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”(创26：23--24)。谁曾想到，在以撒最失意，在人看来最失败的时候，却是神祝福的时候，显现的时候呢？

为什么呢？因为以撒的的谦让不是凭血气的，而且凭着对上帝的依靠，上帝让以撒深信所立的约。

    关注 天津喜乐