金刚经解读（七十四）：应无所住，而生其心

为什么佛陀说，对凡夫来讲修炼的方式先持戒呢，先用有形的戒，束缚我们那些无谓的行为，把头脑中的妄念，行为上的偏...



为什么佛陀说，对凡夫来讲修炼的方式先持戒呢，先用有形的戒，束缚我们那些无谓的行为，把头脑中的妄念，行为上的偏差矫正过来，才能逐步让头脑中杂念变少，杂念变少之后，逐步的去体验空性。

往往修禅的人，在觉悟之前都很辛苦的干体力活，干体力活时，头脑想法就比较少。因为你坐在那里的时候，有些人静坐，以为静坐就是修佛，这也是不对的，如果你没有达到自我控制能力，你仅仅是坐在那里，杂念会更多，当你的杂念更多的时候，你根本就没有进入空性里，没有锻炼保任在空性的能力，这根本不是在修佛。所以前期干一些体力活、行脚等，这些都是有必要的。在这个过程当中，使得你内在的心智和意识面的杂念比较少，我们对于佛法的修炼认知也变得越来越深刻、越来越深入了。



究竟怎么样才是真正的修佛，按照金刚经的教导，修佛没有什么固定的法门，最重要的是你能否体验到空性，认识这个空性，你是否愿意保任在这个空性里。所以为什么金刚经是禅宗的祖师，六祖慧能就是读金刚经开悟的。“应无所住，而生其心”，这八个字让他大悟，所有修禅宗的人几乎都是从金刚经里领悟到佛法真谛，禅宗这个法门又是最难修的，为什么呢，因为他对于一个人的根器和智慧的要求是比较高的，虽然他一步可以去往空性，可以省略中间很多过程。供佛、烧香等这些仪轨是让我们对佛法升起更坚定的信心，每一次我们烧香，每一次观想佛像，看到佛像的时候，其实我们升起的是对于佛陀的信心，对于佛法的信念，这个是真正的价值和意义所在。

——《金刚经智慧人生》徐敬东网络讲座74

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