《悉达多》：他看到了什么

可以读一读这本书，试图去了解，他到底看到了什么，在这个婆娑世界中。...



他看到了什么，是我在龙应台的《目送》一书里，看到的一句话，当时觉得这句话说出了自己的心声。例如当年听说耕读社的师兄出家了，如果有机会见到很想问一问，有很多问题想问，但是却不知道怎么问，只能像所有人会问的那样：你为什么出家。你为什么出家，这并不是我问题的意思，“你为什么出家”背后带着很多预设，例如你怎么就想不开了，例如哪根筋儿不对了，例如一点点猎奇的意味，这个人多奇怪啊。不是的，这不是我想问的，后来看到龙应台的这句话，我明白了，我想问的就是这一句：你看到了什么。

悉达多什么都没有做，他只是等待、思考、斋戒，可他如同坠入水中的石头一样，穿越了世间万物。他什么都没有做，没有打扰任何人，就径直被牵引着，让自己沉落。悉达多的目标牵引着他，因为他不再让任何可能阻碍这一目标的东西进入他的灵魂。这便是悉达多从沙门那里学到的东西。只要能够思考，能够等待，能够斋戒，人人都能创造奇迹，人人都能达成目标。

我们每个人看到的世界是不一样的。很多人，都习惯了以自己的眼界自己看到的世界去论断别人，断定别人想不开了，断定别人傻了，断定别人日子一定很苦，或者断定别人日子过的可真好啊。其实，我们看到的东西是这么的不一样。对于多数人，因为看不到，就觉得根本不存在。《奇葩说》里有一集，蔡公康永的话很好，他说人太傲慢了，就是傲慢，往往越无知越狭隘的人越傲慢的厉害。

《悉达多》这本书讲的是印度贵族，一位尊贵的婆罗门悉达多，追寻永恒的自我的故事。看完这本书，我就知道作者黑塞一定看到了很多很多，如果有机会，真的很想问问他，你到底看到了什么。在这婆娑的人世，他怎么就看到了这么多，他怎么就这么明了，他到底看到了什么。当然正常情况下，我当然不会有这个机会。

悉达多看到这些人辛苦操劳，看到他们痛苦不堪，为了一些在他看来根本毫无价值的东西，为了金钱，为了小小的乐趣，为了受到赞誉，而日渐憔悴衰老。他看到他们互相指责，互相辱骂，看到他们抱怨那些令沙门付之一笑的痛苦，因沙门们毫不在意的匮乏而痛苦不堪。

有一天下午，在地铁上，因为有些事，觉得无所适从的心慌，于是我就打开了《悉达多》，继续看下去，然后就被安抚了。他把整个我们挣扎其中的人间勾画的清清楚楚，那些纷纷扰扰啊，那些追求啊，那些欲望，那日复一日的生活，都真的如过眼云烟，既轻且浮。可是我们生活其中，却常常不堪其重，依然日复一日的走下去，因为一旦招惹这凡尘，总觉得卸不下去了。很多很多人，就这样走完了一生，看着自己生前身后事，好像还糊涂着呢，这一辈子就过完了，不管是那轻浮的不负责任的人，还是那兢兢业业的负着责任的人，哪一个不是把这浮生过成一身沉重。黑塞的智慧，在于他开始否定我们这幼稚的一切，而后终于明白这本身就是意义，中间的意义多了去了，这看似幼稚的追求，看似幼稚的执着，看似幼稚的爱恨情仇，都有着注定存在的意义，如果你看下去，它就是深刻本身。只是，在这条路上一直走下去的人，确实是很苦啊。

黑塞写悉达多在红尘中，写他的爱欲，写他的财富，笔触匆匆。他大概看到的就是这样吧，不值得停笔太久。每个人看到的东西真的不一样，黑塞眼中的世界，清清楚楚，他要问的东西，也清清楚楚，有限的人何以发现永恒的自我，或者说我们到底该怎么活着，才能坦然的面对那必然的死，死才不是一种无和灭，而是自然而然，而是持续。

我们这类人可能根本无法去爱。只有那些幼稚的人才具备这种能力，那是他们的秘密。

另一个世界，就是家庭矛盾、情人纠缠，都可以整出几十集的大戏，想要续集还可以继续有。三天五天好像都可以过成一生一世，那哭是真的声嘶力竭的哭，那笑是真的甜到心头的笑。一年又一年，一代又一代，在这些同样的事情上不断的轮回，不断哭了笑了，爱了恨了，哪一刻，都好像一生都过不去的坎儿。对后一个世界，这也是一种路，我们多数人走的路，行走其中的人也是苦苦探索，耗尽心力，那一层层风景一个个故事，也是写尽了人生的精彩和变化，也是节义风流纠缠其中，呼啦啦过着这人生的大戏。哪里不好了，其实这条路也很好，只是走在这条路上的人，真的往往更苦一些。厮打着，才能得到更多，或者不停的自我约束着进取着，才能得到更多，所谓体验更多。

而悉达多最后到达的世界，真的只是一条河，一片叶子，就可以讲完所有的故事了。那一片叶子的绿，就可以缭乱人的眼睛了，精彩的很，也沉静的很，可惜我们看不到。

其实，绿叶和一堆堆巧克力，有时候我真的分不清哪个更好一点。只是有时候，多数时间，我还是喜欢巧克力更多一些吧。

他比以往任何时候都更深刻得感觉到，生命不可摧毁，每一个瞬间都是永恒。

你想见一见佛陀吗？就是释迦牟尼，乔达摩悉达多，你想见他吗？

“佛陀继续前行，态度谦虚，若有所思，那张平静的脸上既未显露出喜悦，也未显露出悲伤，只有一抹平静而隐逸的微笑。佛陀的脸上隐约带着平静、安逸的笑容，像个健康的孩童一般，从容地安步当车。他穿着僧袍，脚步像所有僧众一般，严格地遵循着规矩。但是他的面容，他的步伐，他那安静而低垂的目光，他那摇摆的手臂，以及手臂上的每一根手指，都显露出无比的平静，显示出无比的完美。他并不刻意追求，亦未刻意模仿，在一种不容破坏的平静、不容侵害的光线和一种不可触摸的平和之中柔和地呼吸着。

乔达摩就这样走向了城市，去化缘，两个沙门只凭他气定神闲的仪态便认出了他，那仪态中不掺杂追求，没有模仿，没有烦扰，只有光明和平静。”

“一个真正有所发现之人却可以赞成任何学说，任何道路，任何目标，在他和那些成千上万生活在永恒之中、呼吸着神圣气息的人们之间，不存在任何隔阂。”

这就是佛陀，他出现之初，便已经完美了，生活在无穷无尽的平静中，却和任何一个人都没有隔阂，他理解一切，因为理解，所以接受一切。他不批判，因为他懂得。我想，我们就是佛陀的对立面，平静是我们总是要非常刻意才可以保持的状态，我们要经历多少把整个人脱了几层皮的日子，才能有那么一点临危不乱、从容不迫的气度，而佛陀的每一个手指都透着平静的气息；我们总是在批判，甚至多数时候，我们根本没有看到整个事情的能力，可是我们却可以无比大声的评论和批判，吵成了一团。我们的论断越肯定，恰恰说明我们看到的越片面，因为任何一个故事我们看到了所有，都不可能如此轻易的去论断。

彻底地了解这个世界，阐释它，蔑视它，这是杰出的思想家干的事。可我只想去爱这个世界，不是去蔑视它、憎恨它和我自己，而是带着爱、赞赏和尊重去看待它和我自己。

我们离佛陀很远很远。可是离悉达多很近很近，他的追求正是我们的追求，他困扰着我们的困扰。最终，他寻到了他灵魂的栖息之处。

可以读一读这本书，试图去了解，他到底看到了什么，在这个婆娑世界中。

葛文达深深地鞠了一躬，泪水顺着他那苍老的脸庞落了下来，但他却浑然不觉，就像一把火点燃了他内心最亲密的爱恋之情，最卑微的崇敬之情。他深深地鞠了一躬，抚摸着地面，向一动也不动地端坐在面前的悉达多行礼，悉达多的笑容让他想起一生中所爱的点点滴滴，回想起那些对他而言珍贵无比、神圣无比的一切。

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