【清风徐来】重阳节与陕文化

雨令人幽！躺着静静听窗外的雨声，心绪像游丝一样，千丝万缕，隔溪山不断，隔古今不断。遥想当年，年少春衫薄，竟为...

今儿是重阳节，又想借题发挥，为老陕文化鼓呼一下：周秦汉唐文化才是中国文化的根！以重阳节为例，一寻根就清楚了。

九月初九成为节日，从文化渊源上看是源于《易经》。“以九为阳数，以六为阴数”，《易》虽有《连山》《归藏》《周易》三个版本，但前两个早没了，这《周易》就成了后世推崇“九”的文化之源。

演《周易》者何人？周文王，宝鸡岐山人，老陕也。按《周易》之说法，一个九已是很牛，那“九九”呢？是重九啊，是久久啊，这个日子成为节日已是必然。

《西京杂记》一书中记载，西汉时的宫女贾佩兰，系刘邦妃戚夫人侍女，被逐出宫嫁扶风人段儒为妻。她称在汉宫时：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”可见自此时起，已有了九九日求寿之俗。而这，从有记载上来看，又是发源于汉长安城。

至于重阳节的名字和正式成为国家级节日，是在唐长安。到了唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，全国上下一起庆祝重阳节。就在唐长安，公元690年，武则天专门选重阳节这个“日月并阳”的日子登了基，可以想见这个节日在唐代的地位了。

秋高气爽，九九艳阳天，正宜登高。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”魏晋人登高是为避邪，唐人登高则多为写诗。茱萸本是药物，至此也成诗里常客；菊花和菊花酒更是唐诗中的重要素材。

唐代的重阳诗文名篇如耿耿星河，影响深远的有初唐王勃的《滕王阁序》，盛唐杜甫的《登高》和王维的《九月九日忆山东兄弟》(这后两者大家都熟，不赘述)。

《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是重阳节这天写出来的。想想看，有哪个诗人不想写出“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的句子？！

昨天遇一学生，说交大老年诗社举办重阳诗会，他也去朗诵首诗。呵呵，重阳，是茱萸节、菊花节、敬老节，总之是写诗的日子，是诗人的节日。尤其是老年诗人长吟“不是春光，胜似春光” 的节日。

如果追溯重阳求寿避邪的起源，是和汉代道教道士的巫术有关，只是这一点渺不可考。好在到金代之时，全真教的创始人王嚞（音同“哲”，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威；入道后改名王嚞，字知明，道号重阳子，故称王重阳），终南山刘蒋村人，其号重阳子，足以说明重阳日之地位。之后其弟子丘处机等人在元代地位日隆，和老师道号相关的节日自然也被广为倡导。

重阳节宴饮成风俗，最富特色的食品是重阳糕。重阳糕哪都吃，但最有文化的还是陕文化。

明朝陕西武功有一学子叫康海，状元啊！他中状元后因病晚归家，回到武功时已是重阳。他给一直在他家等候的报信人打赏后，又蒸了重阳糕送他做干粮，多蒸的就分给大家了。啊呀呀，状元的重阳糕啊，学子们高兴疯抢（你想，莫言得了诺贝尔文学奖，他家地里的萝卜都被拔光了，哈哈）。这陕西的重阳糕又得了个“状元糕”的美名。

最后，提醒下哦，家里有学生要参加各种考试的，赶快蒸重阳状元糕，再趁今儿天好去登高拜下文昌门城墙上的魁星塔，讨个好彩头哦！哈哈，文化啊！

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