玉石般的地方

玉，石之美者，玉有灵性，玉因人可以复活，玉和人会一起呼吸，交流血脉。...



导语：

喀什，古称疏勒国，全称“喀什噶尔”，意为玉石般的地方，是中国最西端的一座城市，东临塔克拉玛干大沙漠，南依喀喇昆仑山，与西藏阿里地区为邻。

文／陈春花（微信公众号：春暖花开）

因为多伦的安排，我还是到了喀什。在没有抵达新疆之前，朋友们对于喀什的评价非常的不同，一些朋友告诉我一定要到喀什，而另外一些朋友却坚持不要去。其实我不知道该做如何的判断，所以到了新疆，我把这个选择权交给了多伦，结果就到了喀什。

我们从乌鲁木齐乘飞机，在喀什是小范和他的太太接我们，等安定下来，我发现喀什比我想象的要繁华。喀什，古称疏勒国，全称“喀什噶尔”，意为玉石般的地方，是中国最西端的一座城市，东临塔克拉玛干大沙漠，南依喀喇昆仑山，与西藏阿里地区为邻。早在2100多年前，这里便是丝绸之路中国段内南、北两道在西端的总汇合点，是中国对西方经济文化交流的交通枢纽与门户之地。喀什浓郁的历史文化、绚丽的民俗风情、独特的人文自然景观，在整个新疆地区最具有代表性和典型性，以至于人们常说：“不到喀什，就不算到新疆。”

已有2000多年历史的喀什老城位于喀什市中心东南端一座400多米的高坡上，现存640多座维吾尔族民居。我们把车停在老城的外边，开始在盛名远扬的高台民居里穿行。民居依坡而建，或高或低，错落有致，大多是三层，形成过街楼、悬空楼的街景，人走其中几乎无法分出是路还是过廊。



在老城中穿行，时间好像是凝滞的，传统的作坊、民族花帽、手工围巾、古朴的陶艺，街头巷角，随处可见闲散悠闲的人群，人人平和自得，与斜阳、老屋构成一幅年代久远的画卷，2000多年的生活就这样镶嵌在现代的脚步中。

坐在一位手工陶艺的老人家里，墙上悬挂的是老人获奖的作品，以及报纸所作的报道，看着一件件古朴的陶器，干百年前它们也许在玄奘东归大唐的第一座城市里，和在外游历了17年的玄奘一道激动和幸福，是时光更有魅力，还是空间更有诱惑，在这高台民居之中，我几乎无法回答。喀什的名字就已经做了回答：“玉石般的地方。”

我没有和小范请教这个名字的由来，但是对于玉的联想让我感受到喀什的真实意境。关于玉，曾经看过这样一段话：

玉，石之美者，有五德

润泽以温，仁之方也

鳃理自外，可以知中，义之方也

其声舒扬，专以远闻、智之方也

不挠而折，勇之方也

锐廉而不忮，洁之方也。

这玉之五德，是否也正是喀什噶尔的概括。看看香妃，传说她“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”。她是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆，但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故喀什有香妃墓。



再看班超，史料记载，公元一世纪70年代，盘橐城是西域三十六国之一的疏勒国宫城。公元73年夏，东汉大将班超率36名勇士，出其不意地兵临盘橐城下，兵不血刃地活捉了鱼肉百姓、妄图分裂的部族首领兜提，使东汉初年被迫封闭65年之久的丝绸之路再度开放。随后18年间，盘橐城成了班超经营西域的大本营，班超立足疏勒，荡平匈奴势力，完成了统一西域的宏伟大业。

还有玉素甫•哈斯•哈吉甫，本名阿吉•玉素甫，1018年左右出生于喀拉汗王朝西都巴拉沙衮城（今中亚阿克白西姆）一个回鹘贵族家庭。他为了求学来到王都喀什噶尔，就读于皇家伊斯兰经文学院，以后成为一名极有名气的诗人、学者和思想家。1069-1070年间，他在喀什噶尔费时1 8个月，写出了一部长达85章（另附3章补篇）、共计13290行的叙事长诗《福乐智慧》，献给了东部王朝大汗哈桑+本苏来曼桃花石，布格拉汗，颇受赞赏，被封为“哈斯•哈吉甫”——亲随侍卫官，此后诗人便以玉素甫哈斯•哈吉甫之名传世。

《福乐智慧》（直译应为“带来幸福的知识”）是流传至今用回鹘（古维吾尔）文写成的第一部有明确写作年代的大型文学作品。诗作采用阿拉伯阿鲁孜格律马斯纳维形式写作，借此开创了维吾尔诗歌古韵律双行体的先河。作品以4个虚构的象征性人物之间的对话，深刻而细致地讨论了这样的内容：作为公正化身的“日出”国王求贤心切，象征幸福的“满月”前来谒见后，即被封为宰相。宰相临终之际向国王推荐代表睿智的儿子“贤明”接替相位。但宰相之子却需要自己的叔父、最懂知足的“觉醒”来当助手。因三请而不就，国王深为焦虑。长诗就围绕这个并不复杂的情节叙事说理，以诗剧的形式进行了精彩的描述和深入的讨论。细读《福乐智慧》就会发现，贯穿全书最鲜明的特征就是呼唤君王及其臣民都来追求知识，认为“世人学得了知识美德，自能行为善良，品行端正”，就能安邦治国，所以国君要“以知识引导黎民”，用现代的话说．就是教育兴国。《福乐智慧》最初原本是用自上而下的回鹘文写成的，后来有人用当时流行的阿拉伯字母不同文体的古维吾尔文和回鹘文把它抄录下来，分别向西流传到纳曼干、开罗和赫拉特，影响了伊斯兰教文化。



喜欢玉的朋友告诉我，玉有灵性，玉因人可以复活，玉和人会一起呼吸，交流血脉。我还不能够完全理解，可是在喀什，我相信喀什因玉而复活，历经干百年的互动和呼吸，干百年的交融和镶嵌，再看高台民居，体现的正是一段由石人玉的文明历程。（本文完）

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