《鬼谷子·內揵篇》之环境营造之方

虽然在职却不被重用，是因为计谋得不到赞同；在革职以后反而又起用，是因为谋略后来得到印证；虽然每天都和上级相见却不被使用，是由于其行为不得体；远远听到声音就起相思之念的，是因为其谋略正与决策者互相符合，因而等待他决定事情。...

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带着问题去阅读：

1，“內揵”是什么意思？

2，“內揵”思想有哪些重要意义？

3，与“防患、远忧”的思想作比较，开发脑洞。

【原篇撷文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有內揵（jian，同"楗"，门拴），素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蛈（tie,～蝪（tāng），土蜘蛛）母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。

【释文】

君与臣上下之间的关系，有的距离远却关系亲密，有的距离近却关系很疏远。身边的、眼前的、易得的反而不被重视、不被重用，远处的、离去的、已失的反而容易招来求取之心、欲得之念。虽然每天都在跟前却不受欢迎，虽然距离遥远只能互相听到声音却有相思之情。凡是事物都有发端和根源这两方面，上下相交之事也是如此，与对方的思想沟通、心里坦白相向，都是在平常的交接中关联而建立起来的。有的要用道德的方式来联结，有的要用朋党的方式来联结，有的要用权势、名位、财货的方式来联结，有的要用艺术和娱乐的方式来联结。要想推行自己的主张，就要做到想要参与就参与，想要散去就散去；想要亲近就亲近，想要疏远就疏远；想要投靠就投靠，想要离开就离开；想要求取就求取，想要思念就思念。就像母土蜘蛛保护小蜘蛛一样，出洞不留洞痕，进洞不留标记，独来独往，没有什么能阻止它。

注：全文参考于《王阳明问答录》众弟子问之第三，蓝色字由木从批注

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延伸及心得

【《內揵》后续原文】

内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

故曰:不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。

由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不寤（wu，古同“悟”），楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。

【释文】

所谓“内”就是进献游说之辞，所谓“揵”就是固守谋略。所以距离远反而亲近的人，是因为双方都有着相契合而未显露出来的美德；距离很近反而疏远的人，是由于志向不相契合。虽然在职却不被重用，是因为计谋得不到赞同；在革职以后反而又起用，是因为谋略后来得到印证；虽然每天都和上级相见却不被使用，是由于其行为不得体；远远听到声音就起相思之念的，是因为其谋略正与决策者互相符合，因而等待他决定事情。所以说：“还没看见对方的情形，就采取行动的人，会被认为是背道而驰；还没等掌握对方的情况，就进行游说的人，会被认为是胡作非为。所以掌握实情，才是把握了内揵之术。这样才能运用自如，既能进献说辞，又可固守谋略。”
圣人建立功业，是以得到实际情况掌握内揵之术的办法预先把握万事万物。由道德、仁义、礼乐、忠信、计谋开始，先依据引用《诗经》《尚书》验证自己的学说，然后综合研究有害还是有益，最后才能议论离去还是就任。

想要一致的，用内情相合的方法；想要分离的，用外情相离的方法。当处理内外大事时必须先辨别道理和法术，而且又能揣摩策划未来的事情、发现问题，在各种疑问面前能定下决心，在运用策略时不失算计，建立功勋，累积德政。治理百姓安居乐业，就是君臣上下之情相契合。

君主昏暗不行善政，百姓离乱不辨事理，就是上下之情不相契合。对内自鸣得意，对外不注意新思想，这样就等于拒绝外来捭阖的进入，自我颂扬。如果接到命令让自己前来，就应该迎上去接受使用。如果是情意不合而被命令离去，是因为过于直言。如圆环施转反复，以致使旁观者不知是在干什么。以退求进是最大的原则。
【木从心得】

环境非固而不变之事物，进出间便能营造利己之态势，若非志智而远谋、擅长藏匿把柄者不能。

一人处心上策，必摒弃一贯之常识思维以及原性情之弱点，反己不足之道而行，逆左右之思而为，天时地利，以新常态处事、用人、取物，无不利也。

得一志不易，守一志更难。善守心者，天地不失恩德，无短板以纵横天下，何往而不利？

就将来之势，造将来之自己，非顺应之说，乃谋志而动，或内或揵，迎人取势，己力变化之间已然是自然之道也。

下章预告：《传习录·陆澄问》之“知识没见长进怎么办”。

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