跟老人谈"良知"后的感悟_【无争书舍】

“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。”...

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带着问题去阅读：

1，当我们遇到才气和能力都高于我们的人的时候，是以怎样的方式与之交流沟通的？

2，虚心请教只是向有深厚才华功底的人请教自己感兴趣的事情吗？

3，某一方面优胜于我们的人向我们讲解一些事物中所包涵的内容和意义的时候，我们能否做到洗耳恭听，直到他给我们解释明白为止？

【原篇撷文】尝见先生送二三耆（qi,年老，六十岁以上的人）宿出门，退坐于中轩，若有忧色，德洪趋进请问。

先生曰：“顷与诸老论及此学，真圆凿方枘。此道坦如道路，世儒往往自加荒塞，终身陷荆棘之场而不悔，吾不知其何说也？”

德洪退谓朋友曰：“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也。”

先生曰：“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦，谦者众善之基，傲者从恶之魁。”

【现代释文】

曾经有一次，王阳明送两三位老人出门，回来坐在走廊上，似乎面带愁容。德洪走上前去询问情况。

王阳明说：“方才和几位老人谈及我的良知学说，真有如圆凿方枘一般，彼此间格格不入。这条道平坦得如同大路，世上儒者常常是自己让它荒芜阻塞了，他们终生陷入荆棘丛中还不知悔改，我真不知该讲些什么？”
德洪回头对朋友们说：“先生教诲他人，无论衰老年迈，的确是仁人悯物的心啊！”
先生说：“一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为人臣（员工）的傲慢，必然不忠诚（服从领导）；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。因此，象（中国汉族人，姬姓，帝舜的异母弟，受封于有庳(今湖南道县北)。）和丹朱（《史记·五帝本纪》:"尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。"）都没出息，也只因傲慢而了结了自己的一生。各位要经常领会这一点。人心原本就是天然的理，天然的理精明纯净，没有纤毫污染，只是有一个‘无我’罢了。胸中千万不可‘有我’，‘有我’就是傲慢。古代圣贤的诸多优点，也只是‘无我’罢了。‘无我’自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。”

注：全文参考于《答录·钱德洪问》之第三，蓝色字由木从加注。参与留言互动：让自己有所精进，鼓励询问、鼓励分享。

延伸心得

【象和丹朱】：

丹朱：传说，尧娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封于丹水。当尧之时，部落之间的战争仍不断，且很激烈。尧时曾对南方的三苗进行讨伐。尧本在北方，但尧的儿子丹朱封于丹水，到了南方的汉水流域去了。所以有尧子丹朱伐三苗到丹水的传说。一说丹朱是尧之嗣子，尧说他"心既顽嚣，又好争讼"，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而让位于舜。这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。丹朱是否果真不肖已无可考证。《山海经》一书记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄说:"德配天地，在正不在私，曰帝"。这说明丹朱在汉代人眼里是古代很有德望、声名很显赫的人。但《竹书纪年》记载:"舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见"。可见尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力。或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。这说明当尧之时，位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈斗争当中。
丹朱是尧帝子。帝尧生十子，丹朱为其嫡长子，出生时全身红彤彤，因取名"朱"，朱自幼聪明，智慧极高，是世界围棋界始祖，并传为史上围棋第一高手，从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈，做事坚决有主见，欠和顺和政治智慧，被尧视为"不肖乃翁"。

象：他本性傲狠，对其异母兄舜不满，经常与母亲和父亲瞽叟想要寻机杀死舜。但舜却仍然孝顺地侍奉三人，不敢有半点不敬。后来瞽叟、象的母亲、象陷害舜的计划暴露，舜没生三人的气，反而对三人比以前更好，三人感动，从此再也不怀陷害舜之心了。(一说，被舜流放)
【木从心得】

问津致知，知原委晓实情，不傲、不妄。

要知道，世上是没有绝对简单的大道理的——把“道理”铭记于心，理解其精微之处本就是一件长期的自省自悟的工作，人在实践并检验的过程更是学习并运用它的过程；长一份见识，得一条结论，知一个道理都是利己、有用的收获。

人不为学习宝贵经验知识和参透为人处世的道理而虔心待人，虚心接物，就好比草原上骄傲的羊抬着头总想着去吃几里外的树叶而不懂得就地取利，怎么会第一个吃饱（怎么能成为第一个吃螃蟹的人呢）？。

下章预告：《古文观止·原毁》——“嚼别人舌头”和“被别人嚼舌头”的原因。

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