假如你奉献一个祭品并对此感到得意的话，你和你的祭品都将受到诅咒

基督教不是基于一种历史的真实；毋宁说，它给我们提供了一种（历史的）叙述，它讲：现在去信仰吧！...

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不要玩弄一个人内心伸出的东西。

脸是身体的灵魂。

——L.Wittgenstein《维特根斯坦笔记》

引言：

本篇我们继续摘录《维特根斯坦笔记》里的重要之处，当然，这里的重要之处乃是我个人所认为。在此，也想表达一下本文的目的——向您推荐一本值得阅读的书。相对而言，这本书比《逻辑哲学轮》、《哲学研究》要轻快得多，同时能领略到维特根斯坦的风采。另外，本书重要之处时常闪烁光芒，在他另外两本核心的著作里，你会发现本书中提出的一些观点得到了更进一步的逻辑分析和验证。

遇见

哲学大师维特根斯坦

假如你奉献一个祭品并对此感到得意的话，你和你的祭品都将受到诅咒。

你的傲慢的大厦不得不被拆除。这是一个无比艰难的工作。

“当然，肯定是那么回事！”这就好像你已经领会了造物主的意图。你已经掌握了体系。

为了防止我们的主张出现歪曲——或者是避免流于空泛——我们只有在思考当中对于理想是什么抱有一个清楚的看法，也就是一个比较的对象——某种程度上是一个衡量的标准——而不是在制造一切都必须顺从它的偏见。因为这产生了教条主义，使哲学很容易堕落。

要解决你生活中看见的问题，其途径便是，以一种促使可疑事物消失不见的方式来生活。

……一个正当地生活的人不会把问题体验为是悲哀，因此对他来讲那就不是问题，毋宁说是一种欢乐。换言之，对于他来讲这将成为环绕他生活的一圈明亮光轮，而不是一个可疑的背景。

基督教不是一种教义，我是说，它不是一种有关人类灵魂已经发生的和将要发生的事情的理论，而是对某些在人类生活中实际发生的事情的描述。因为“罪的悔悟”是一个真实的事件，通过信仰产生绝望和拯救同样也是真实的。谈及这类事情的人（例如班扬）不过是在描述他们身上已经发生的事情，不管是否有人想要给它抹上什么光泽。

人们有时候说，他们无法对这个那个作出判断，是因为他们没有研究过哲学。这是恼人的胡说，因为借口说哲学是某种类型的科学。人们谈论它几乎像是在谈论医学。

生活的法则被各种形象掩饰了，这类形象只能用于描写我们所要做的，而不是用来证明这么做的合理性。

宗教说：这样做！——那样去想！——但是宗教不能证明这样做的合理性，一旦努力要去证明，便要遇到阻力，因为它对每一个理由都会提出确凿有据的相反的理由。

宿命论：只有用最可怕的痛苦来写它才是许可的——如此以来，它才别有一番含义。但出于相同的理由，当有人主张它是真理时，那也是不能许可的，除非他自己是在极度的痛苦中说起它——它绝不是一种理论——或者，换一种方式讲：如果它是真理，也不是像已经表述的那样似乎一看就能明白。它少有理论，更多是一种叹息和呼喊。

基督教不是基于一种历史的真实；毋宁说，它给我们提供了一种（历史的）叙述，它讲：现在去信仰吧！

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