《一旦知识进入全知遮蔽，文明即停顿》
古代中国文化的基础知识观念是--我什么都知道，没有疑问。古希腊文化的基础特点叫无知，所有的知识都是不确定的，有待探讨。一种是全知道，所有已知都给了定性结论，另外一种是全不知道，对所有已知保持迟疑。一旦知识进入全知遮蔽，文明即停顿。...
《一旦知识进入全知遮蔽，文明即停顿》
王东岳2015年10月25日演讲实录
备注：昨晚仔细将王东岳先生的这个演讲逐字逐句研读数遍，实在精彩！读大师的书聆听大师的教诲与大师亲近，真是一种透彻心脾的享受，也验证了与我之前《物演通论》读后感的互洽，为没有背离大师的原意深感欣慰。
但对王东岳先生 “哲学本来是毫无用场的东西” 这一点老黄不太认同，也许是我未解王先生的深意吧。我倒认为哲学是一门 “以虚无之名行本源之实” 很实用的学问。不好意思，老黄有点卖弄了哈。
【演讲实录】
我们对“科学”推崇备至，更有甚者当作“科学教”笃信不疑，他们不知“思辨的心灵所最感兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题。
我们今天讲课的主要内容，不是把西方哲学全面推开，是希望大家听完，对西方哲学基本思路有清晰的了解。
哲学介乎神学与科学之间
哲学有广义和狭义之分
狭义哲学仅指古希腊纯逻辑思维体系
哲学家罗素在《西方哲学史》中给“哲学”做过一个定义：
“哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西……一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”
哲学有“广义”和“狭义”之分，“狭义哲学”仅指发生在古希腊的纯逻辑游戏而形成的一脉特殊的思维体系和思想体系，也是我们要探讨的。
知识观念、本质真存、精密逻辑
是古希腊哲学思想精神的三大前提
为了讨论古希腊哲学，我们首先看一下古希腊的地理状态。
这使得古希腊从来没有形成一个真正意义上的统合中央集权国家体制，而是由无数各城邦文明构成古希腊文明的整体，以千姿百态的方式全面展开，思想活跃。
古希腊哲学最终集粹在爱琴海周边得以发生。
古希腊哲学的思想精神有三个前提：
第一叫知识观念。
赫拉利的《人类简史》说：人类文明得以缔造的整个通道，不是因为我们有知识，而是因为我们无知。
古代中国文化的基础知识观念是---我什么都知道，没有疑问。
中国两千多年科举考试全部重复孔子，大家认为孔子把世界上所有的学问穷尽了。
为什么欧洲曾经进入一千多年黑暗的中世纪，是因为在基督教在中世纪时期，人们认为圣经一本书已经把世界所有的知识包揽。
可是古希腊思想的第一特点叫无知，所有的知识都是不确定的，有待探讨。苏格拉底的名言是，我知道我一无所知。
这种认为我们处在无知状态的探索精神，叫知识观念，也就是我们对知识持有两种截然相反的观念，一种是全知道，所有已知都给了定性结论，另外一种是全不知道，对所有已知保持迟疑。
第二是本质真存。
中国人天然就是唯物主义者，总认为他所看到的东西就是真实的东西。这种状态就把你封闭在世界最表浅的外面。
古希腊有一脉思想认为，凡看见的东西都是假的，必须找见现象后面的本质。这种寻求感性后面的普遍信息，古希腊人把它叫真存。
比如泰勒斯说“水为万物之源”，是因为他不承认他所看见的世界，是世界的本真，他认为这个后面还有一个东西，缔造和支配着这个流变的世界。
到了后期埃利亚学派，巴门尼德提出了两点重要观点，他说我们的知识可以分为两类，一类叫真理，一类叫意见，绝大多数人所说的知识，其实只是意见而根本不是真理。真理部分在意见后面，叫存在。
这个存在绝对不是唯物主义所说的眼睛可以看到的物质。这个思路一直往下延展到近代缔造科学，牛顿说力是什么，F=MA，跟我们感觉到的力没有任何关系。
第三叫精密逻辑。
先秦诸子百家，所有人讨论问题极其粗略，微言大义。
古希腊人讨论问题，在精密逻辑上运行。
泰勒斯曾经对几何学的最基本问题建立过一些基础性的探讨，比如他说直径是圆的等分，等腰三角形两角相等。这种思维方式叫精密逻辑，今天最典型的体现就是数学。
中国的祖冲之曾经把圆周率算到比西方小数点十几位以后，比西方人早数百年，可是祖冲之研究圆周率，只为实用，也就是说他从来没有发展成为一个完整的数论逻辑体系。
文明完全是虚构故事上的建构，这就是假设
任何证明都是逻辑证明
一旦知识进入全知遮蔽，人类文明停顿
西方从古希腊发育的这一脉思路，除了知识观念，本质真存，精密逻辑，还有一个很重要的逻辑运行方式叫假设与证明。
这个世界既然给我们的信息全是假象，那么世界的本真是什么呢？我们必须假设。假设完了以后再去给他证明，这就是古希腊哲学提供的最重要的思想通道。
我再度提到《人类简史》作者赫拉利，他说人类现代智人是所有直立人中间一组，为什么普行于世界，是因为他们会虚构故事。
比如有一种猿类叫青猴，他也有语言和认知，会发出事实确认的。可是人类这种猴子，多了一个奇怪的虚构故事的能力。
人类的文明全部在虚构的故事框架之上，比如文字是人类的虚构，而文字却是人类文明的全部文化载体。人类的经济生活在价值体系上建立，货币。
可见文明是什么，文明完全是虚构故事上的建构，这种有虚构能力的思维方式叫假设，没有假设能力文明无从谈起。
因此西方文明，西方古希腊哲学，他的运作思想方式从哲学到今天科学时代，我们简称为假设证明体系。
什么是证明？任何证明都是逻辑证明
什么叫证明。一个假设出来，必须去求证他，这个证明体系是一个精密逻辑展开的过程。
中国文化叫微言大义，我直接宣布真理。而西方认为这种东西无效，你得求证。
西方用这样纵深的方式调动自己的智慧，在这样一个精密而纵深的通道上不断的锤炼，由此导出哲学科学文化体系，这就是古希腊哲学给西方哲学科学文化，乃至世界今天的主流文化铺垫的全部基础的纲要。
亚里士多德提出，世界是四大动因构成的，质料因，形式因，动力因，目的因，形式决定质料。什么意思呢？
古希腊哲学在探问世界终极原因时
1、一派以泰勒斯为代表的，认为世界的本真，你得找见他的组成成分，就是质料。泰勒斯认为宇宙质料是水，他的弟子认为是无定性的，他的徒孙认为是气，到赫拉克利特认为是火，还有到后面认为土水火气，然后再到后认为是原子，原子论由此诞生。这一脉叫质料论。
2、另一路，以毕达哥拉斯为先祖，认为世界的本真是形式，比如说数论，比如说勾股定理，这是一个逻辑形式。对世界的所有的认识，都是经过我们逻辑整理过的东西。
3、然后到柏拉图理念论，他就认为世界是一个理念形式，这个形式构建了，至少构建了我们所说的世界。
4、再下来就是欧几里得的几何学形论，他说世界只不过是三角形巨型圆形，这些东西精密逻辑演算东西的本体。
5、最后就是亚里士多德的逻辑，人类第一门逻辑学由此发生。
请注意我讲这一脉思路是给大家在讲，如果你想调动自己生成的思想能力，你只能运行在这个思路上。
古希腊哲学虽然显得十分粗浅，比如说世界的本源，我们今天谁会认为它是水呢，可他启动的这个思路，带出来的假设和证明体系缔造了整个哲学体系。
如果你不能从这个起点，对哲学科学思脉的延展过程及其基础发声，要理解西方哲学从何谈起。
中国最早的自然哲学追问易经。可是为什么易经不出西方哲学的这一脉思路，因为它缺乏了三大要素。
第一，知识观念，他认为用八卦就排出了宇宙的大观。
第二，没有本质真存的追问，认为山水日月就已经是世界的本真。
第三，没有精密逻辑，完全是具象符号。
同样有自然哲学追问，却导出完全不同的文化内涵和文化结果，他居然最终流落为算卦。它立即投入应用，把握未来，无所不知，他彻底封闭了探讨未来无知的思想路径。
所以同样是自然追问，却是全然不同的结果。
下面我提一个人物，弗兰西斯•培根，他写了《新工具》，与亚里士多德的《工具论》相对立。
亚里士多德在工具论里面建立了逻辑学，在中世纪被基督教神学使用，转化变成全知道，于是黑暗的一千年沉落。培根提出在这些知识体系里面得不到新知，再次开启无知的大门。
亚里士多德虽然是古希腊哲学集大成者，可是亚里士多德有两项失误，他第一丢失了精密逻辑。第二，把古希腊哲学分科，物理学、伦理学、政治学、生物学，以至于他的知识无所不包。
由于中世纪基督教思想的封闭，亚里士多德的普泛讨论反而造成了某种全知遮蔽。
我在讲什么呢？一旦知识进入全知遮蔽，人类文明停顿。第二，任何证明都是逻辑证明，只有逻辑证明才是有效证明。
寻找决定事物性质的“第一因”
用思考拷问思想
科学前瞻
我们可以把西方哲学科学思维总结为三种状态，第一叫追究终极，第二叫逻辑反思，第三叫科学前瞻。
我们讨论所有问题都是多因素分析，感冒并不完全是感冒病毒，因为一场流感病毒过来有人得有人不得，有人轻有人重，显然病毒不是唯一原因。气温、穿着、疲劳程度、免疫力等等，所有这些都影响着你是否得感冒以及轻重。
哲学是要把多因素考量再向前追问，追问到极致上的那个点，找到决定事物性质的“第一因”（唯一因）。神学时代世界的“唯一因”就是神，神造了整个世界。
哲学跟神学很相像，也是试图把多因素合并为一个“唯一因”。大“科学家”牛顿的著作叫《自然哲学的数学原理》，但是他自己却不认为是在做科学，而是在追问上帝究竟是怎样缔造了这个世界的原因的哲学问题。
牛顿理论讲万物的运动是不需要力的，是直线匀速惯性运动，而改变力的方向或者让物体静止才需要力。这是不是跟我们想当然的理解刚好相反吗？
牛顿就是据此继续追问着万物的这个惯性运动最初是谁推了那一把呢？他百思不得其解。最终，牛顿把它归结给了上帝，这个“第一把”就是“第一因”。
哲学的第二个特征就是逻辑反思。注意，是“反思”不是“反省”的意思。反思是一个哲学用词，翻译过来就是“用思想思想思想”，或者说就是用“思想反过来拷问思想”。
那么，为什么要“反思”呢？这是因为人类的感知和精神是有着“规定性”的，它会让我们对世界的认知产生某种扭曲。
我们人类是通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，这五条通道感知外部的世界，这就决定了我们对“客观世界”的认知是不可避免的“主观”的。
具体点说，比如视觉，我们人类把光感觉为明亮，可人类的视觉只能感受400毫微米以上，700毫微米以下的可见光部分。400毫微米以下的紫外线或700毫微米以上的红外线人眼看不见的。对于光这种能量（光量子）人类感知为“明亮”其实就是一种错觉。
设想一下，如果人类眼睛是一个光谱议，能看到全部的光谱，这个世界还有颜色吗？这就是视觉的规定性，它把外部进来光量子扭曲成明亮，把波长扭曲成颜色了。
因此，人类的感知系统不是为“求真”设定的，而是为“求存”设定的。感知频段越低、越窄，越节省我们的生物能量，最有效的维护了我们的生存。
我们的感知和精神有着这样的内在规定。因此，世界都是不真实的。
哲学的第三个特征就是科学前瞻。
科学就是哲学思绪的继续和延展，人类探索世界的过程留下的还不能回答的问题就是哲学问题，需要用哲学思考和逻辑推论，并导出逻辑极点。
等到这个问题可以精确的回答，比如，用数学证明或做实验证实。这个问题就从哲学问题回归为科学问题。
像当初毕达哥拉斯的数学（数论）和欧几里德的几何学（形论），最初只是为了探讨世界的“本体”而建立的哲学工具，并不是开始就是作为一门学科存在的；
达尔文的进化论产生前，人们认为世界上亿万种生物的不同一定是上帝造物的时候就设定好的，直到达尔文建立了逻辑模型，认为世界是由一种类最简单的生物，通过几十亿年演化而来分化成了上亿万种生物。
今天得以确证他说的是对的，这就是哲学是科学前瞻的意思。
纯逻辑、归纳法、演绎法
我在科学上建立哲学整理，但仍不是真理
人类的思维本身是在一个先天的逻辑格律中运行的，而这个格式跟世界本来的那个运行规律是什么关系，或许我们永远也不知道。
人类思维运行格律分为三种：纯逻辑、归纳法、演绎法。
什么是纯逻辑呢？
比如什么是“一”，我们只能找见一头牛、一只羊，抽象的“一”你永远找不见。用抽象出来的数字建立逻辑系统，并在系统内推演，建立结构，借此解释世界，叫纯逻辑思维。
纯逻辑思维有一个严重的问题，就是如何知道纯逻辑演动跟世界相合，如何知道世界是按照逻辑演动的？说不太清楚，所以，用纯逻辑既不能证明，也不能证伪。
第二个是归纳法。它通过许多个别的例子归纳出它们所共有的特性，从而得到一个一般性的结论。
比如，说亚洲有天鹅是白色的，非洲的天鹅也是白色的，欧洲的天鹅还是白色的，于是用做出结论“凡天鹅皆为白色”。
但是归纳要素永远是有限要素，因此归纳法有个严重问题或缺陷就是（归纳法）他只能证伪不能证明。比如，偶然一次到澳大利亚发现有黑天鹅，于是原来建立的知识系统瞬间崩溃。
演绎法是以归纳法得出的结论为前提，从普遍性结论推演出个别性结论的方法，（演绎法）它只能证明不能证伪。
“演绎法”推理的形式为三段式：大前提、小前提和结论。比如把“凡天鹅皆为白色”设为大前提，“澳洲有天鹅”设为小前提。就可以得到“澳洲天鹅一定是白色的”的这个结论。
但是，我们马上发现逻辑上虽然证明正确，实际上却错了，证明无效。因为从归纳法得出的“凡天鹅皆为白色”这个前提就错了。
这说明人类的逻辑天然是有缺陷的，就像哥德尔说的：“任何一个体系，凡是自洽的，必然是不完全的。”
我尽管做了一个庞大复杂的递弱代偿的新世界观念，但是我一再声明这不是真理，为什么？因为它的根据是二十世纪自然科学的总和，但是凡是科学的东西都是错的。
我在科学素材上建立的哲学整理，虽然它的哲学论证是自洽的，可科学本身全是错的，我的东西怎么可能会是真理呢？
本文根据王东岳先生的演讲实录整理而成，欢迎转发朋友圈。
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