震惊！烧香、拜佛有讲究，原来我们一直都搞错了！！！

供奉佛像有两个意思，第一个意思是启发自己心地光明，第二个意思是报本反始，见贤思齐。...

佛法教学的艺术可以说有两千多年的历史，这是确确实实可以考证得到的。佛教利用美术、雕塑、音乐、绘画，乃至于建筑，可以说无一不是含摄很深的教育意义，不但佛菩萨形像，就是连一切建筑，里面一切陈设，我们讲供具，供这些香花、幢旛、宝盖都是表法的。用现在教育的名词来说，这是教具，教学的工具。目的是令一切大众接触到之后，都能有所体会，让我们六根接触到就想到它是什么意思，我应该如何学习，用这些东西时时刻刻提醒我们，唯恐我们忘掉，唯恐我们在生活当中又迷惑了。以这些艺术的方法，让我们又喜欢又能提醒我们，这是高度艺术的教学，不是迷信。

　　【佛菩萨形像的表法】

我们最常见的，佛菩萨形像的表法。佛门里面供奉的这些佛菩萨形像，鬼神的形像，它不是迷信，它是教学的工具，用教育的名词，叫教具。譬如供佛像，用这个佛像提醒你自己，否则的话，你忘掉，你很健忘。看到佛像，佛像代表自性，换句话说，代表本善，本性本善，它代表这个。所有的佛像是代表性德，菩萨像代表修德，修因证果，菩萨修因，佛是果，是时时刻刻提醒这个。

供奉佛像有两个意思，第一个意思是启发自己心地光明，第二个意思是报本反始，见贤思齐。譬如我们供养释迦牟尼佛就有报恩的意思，因为佛教最初是释迦牟尼佛创办建立的，他是我们的根本老师，从他就传下来了，供他的象是纪念他，不忘他的恩德。供养其他的佛菩萨都是见贤思齐，供养阿弥陀佛，我们就效法阿弥陀佛，供养观音菩萨就效法观音菩萨。每尊佛菩萨代表一个法门，我们见到的时候自己就要晓得，要去做到，努力去修学，这是教学的最高艺术。所以它不是拜神，不能把它当神明看待，拿现在的话来讲，佛菩萨形像就是教学的工具，教具。所以我们见到佛菩萨形像顶礼膜拜，那是什么意思？恭敬我们的性德，尊敬我们的修德。这个形像代表我们的性德、代表我们的修德，是这么个意思。它确实是教育，它不是宗教。他不是神，他不是主宰，教我们一个科目。所以佛教为什么佛菩萨名号这么多？形像这么多？它的科目很多，每一个学科用一个佛菩萨来代表，时时刻刻来提醒我们。

「释迦牟尼佛」这个名号的意义，就是他老人家教学的宗旨。「释迦」，翻作中国意思叫能仁，仁是仁慈，慈悲的意思。佛知道我们这个世间的众生缺少慈悲心，自私自利。所以用这个作名号，让我们想到「释迦」，就想到我要以慈悲待人接物，这是「释迦」的意思。又看到我们世间众生心地污染不清净，一天到晚胡思乱想，睡觉都不老实还做恶梦，做恶梦也是胡思乱想想出来的。「牟尼」，牟尼是梵语，意思是清净的意思，寂灭的意思。你看他的名号就是教我们要以慈悲心、仁慈心对待一切大众，要以清净心对待自己，牟尼是用清净心对待自己。世尊名号里头，尤其是「牟尼」这个意思，我们要非常认真努力来学习。从什么地方学？在顺境、善缘，这个环境一切都很顺利，善缘是一切都是善人、善知识；在这里面决定不起贪念，不起愚痴，你心就清净。在逆境、在恶缘，环境不好，遇到的人都不是善人，都是自己很不称心、不如意；在这个境界里面，没有一丝毫的瞋恚。换句话说，顺境逆境、善缘恶缘都能保持你的清净心，保持你的平等心。清净平等生智慧，不生烦恼，这是「牟尼」真正的意义，真正的好处。

「阿弥陀佛」是梵语音译的，翻成中文是「无量觉」。念这一句阿弥陀佛，就是念念觉而不迷，是这个意思，无量觉的意思。无论在什么时候，无论在什么场所，无论是顺逆境界，我统统要觉而不迷；觉而不迷，就是保持这个清净心不动。我看得清楚、听得清楚，样样都清楚明白，这是智慧；虽然样样清楚，心里头如如不动，不动是什么？不起贪瞋痴慢疑，不动这个。顺境里面不起贪爱的心，没有这个念头；逆境里头没有瞋恚的心；心境平等，没有贡高我慢的心；样样清楚，决定没有疑惑的心。贪瞋痴慢疑邪见，心里统统都没有，这叫做如如不动，外面又清清楚楚，这时候这个心是真正叫觉悟了，这叫始觉。觉就快乐，迷就有苦。六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，乃至於心里头起心动念，统统都是觉而不迷。说得粗浅一点，待人接物、穿衣吃饭没有一样迷惑，样样都觉而不迷，这就把阿弥陀佛变成我们的生活了。

大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨作代表：第一位是九华山的「地藏菩萨」，第二位是普陀山的「观音菩萨」，第三位是五台山的「文殊菩萨」，第四位是峨嵋山的「普贤菩萨」。四大菩萨里面，基础，最重要的，就是地藏菩萨。

地是代表大地，藏是讲宝藏。我们今天人都知道，我们所有一切宝藏都是从地上开采出来的，金银七宝都是地上开采出来，我们受用不尽。乃至於我们吃的、穿的，一切所用的，无不是仰赖大地，大地有无尽的宝藏，我们要知道去开发。佛就用这个来代表，代表什么？代表我们心地，我们心就像大地一样，你心里面蕴藏著有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，你要把它开发出来，表这个意思。这是大乘佛法的起点。

我们心要像大地一样，能忍、能承受，好的也要受，不好的也要受，而且要平等的受，学这个；学这个然后才能得定，才能得清净心。

用什么来开发心地宝藏？《地藏菩萨本愿经》上教导我们用孝、用敬这两个字。净业三福第一条前面两句所讲的，「孝养父母，奉事师长」，这两句话就是《地藏菩萨本愿经》里头的内容。《地藏菩萨本愿经》讲什么？就这两句，孝亲尊师是开发性德的一把钥匙。所以世出世间法你想修学成就，第一个因素就是尊师重道。尊师尊道从哪里来的？从孝养父母来的。你要不孝养父母，你怎么可能会尊师重道？在家不孝顺父母会去尊师重道，那个老师听到会害怕。为什么？反常，你对父母不孝顺，你来尊敬我，一定有企图，一定有目的，那要好好的提防你。如果你在家是个孝子，那他非常欢迎，为什么？你这个心是真心，你不会有恶意，这是古今中外不变的大道理。所以佛法修行从哪里修起？从地藏修起。地藏是什么？《地藏经》就是净业三福，净业三福是《地藏经》的纲领，它的落实是落实在十善业道。第一福「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，落实在十善业里头。

第二位是观音菩萨，观音是悲首，大慈大悲，真正肯帮助一切众生。

观是观照、观察，世是世间，世间一切众生在那里受苦受难你观见了。观见之后，立刻主动的去帮助他，救苦救难。你或者看见或者听见，你主动就要去做，这就是观世音菩萨。我们供观世音的像，写观世音菩萨的名号什么意思？就是教我们常常想著、常常念著这个世间有许许多多苦难众生，等著我们去帮助，这是你真正叫拜观音，真正叫修「观音法门」。

观世音菩萨示现千手千眼，那是表法的。《楞严经》上告诉我们，菩萨六根互用，六根互用何必要千手千眼？全身都是眼，都能见，全身每一个细胞都能听；换句话说，不管什么样的音波、光波，他都能接收得到，哪里需要千手千眼？那不就多此一举吗？千手千眼是表法的，告诉我们眼到手到。眼到是什么？看到众生苦，这个世间苦众生多，你见到了；见到之后，手就要到，手是援助他、帮助他。教我们要向观世音菩萨学习，看到有苦难的人不能不理会，立刻就要想方法去帮助他。所谓大慈大悲救苦救难，是这么个意思，取这个意思，这才真正叫大慈大悲。

文殊菩萨是智首，智慧里面的第一。智慧是佛母，佛怎么成佛的？智慧开了成佛的。把智慧，般若智慧比喻佛母，这是从比喻上说的。由此可知，佛法的教学是以般若智慧为中心。文殊菩萨，佛在经上讲，他是过去七尊佛的老师。老师还在作菩萨，学生已经成佛了，七尊佛都是他的学生，这是从事相上说。实在讲，最重要的是从理上说、是从教义上说，他表智慧，得究竟圆满的智慧，就成佛了。这是文殊师利的恩惠。『过去无央数诸佛』，「无央数」是没有方法计算得出，没有方法能说得出的数字，我们通常讲无量无边。一切诸佛如来，过去现在未来这三世诸佛，成佛都得力於般若的教诲，那就都是文殊师利的弟子，文殊师利代表般若智慧。『当来者亦是其威神力所致』，「当来」是将来，还没有成佛的，现在在学佛的人，也都靠般若智慧，离开般若智慧不能成就。

普贤菩萨是行首，就是实行，真干，完全落实。前面三位菩萨代表的是「慈悲为本」，普贤是方便为门。文殊菩萨代表我们的智慧，我们要求智慧；观世音菩萨代表我们一定要修慈悲；普贤菩萨代表的，我一定要真正做到，把智慧、慈悲一定要落实在生活上，这就是普贤。就是把你的孝敬、慈悲、智慧完全应用在你生活当中，应用在你处事待人接物，这就是普贤菩萨代表的。

我们从早到晚，对人、对事、对物，能够从心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤？人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。所以《华严经》上，佛告诉我们：菩萨不修普贤行，不能够圆成佛道。为什么呢？普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨代表大乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿。

四大天王是护法神，护谁？护自己。叫你看了这个，心有领会，知道怎么学习。诸佛菩萨无一不是帮助众生觉悟。他示现的形相，帮助众生觉悟，让众生看了之后能醒悟过来。言语的教诲，古大德常讲「菩萨心肠，苦口婆心」，从来没有一个念头是为自己的，都是为众生，帮助众生醒悟过来，帮助众生开智慧，帮助众生回头。佛菩萨的形相、言语在哪里？在经典当中。所以我们要真正向佛菩萨学习，决定不能够离开经典。对经典要诚信、要理解，而且要有深度的理解，要把它做到，变成自己的思想、自己的行为、自己的言语，佛法你真正学到了，天王也真正护持你了。

【供具的表法】

我们在佛像面前的供养，通常都是以「水、灯、香、花、果」这几种供养为主，每一种供具皆代表不同的教学意义，是佛陀为了让佛法教学生活化，为了让大众视线所及一看到就能够提醒自己，激励自己走向修学之路，所运用的各种善巧方便。无有一法不是教体；无有一法不是佛事。我们明白这个意思，一看到这些供具，我们就能晓得，我应该要怎么做法，起心动念、言语造作都不能有邪念、不能有邪行，它是在教导我们。我们在佛前的供养中，最重要的是「供水」。水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清净、平等、觉，看到这杯水就想到「清净平等觉」。所以诸位要知道，供水不是给佛喝的，佛菩萨不要，是让我们自己看，提醒自己觉悟，我处事待人接物，念念都要与「清净平等觉」相应。所以供水最好用什么？用透明的杯子，用玻璃杯，透明的杯子，你能够看得见。不要供茶，茶有颜色污染，那表示什么？你的心不清净。统统是提醒自己，不是供佛菩萨，是提醒自己。在佛菩萨，等於佛菩萨常常跟我们说法，提醒我们这个意思。「花」代表因，植物先开花后结果，花代表因行，菩萨的因行，六度万行的因行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。看到花，因为先开花、后结果，善因就结善果，恶因就有恶报。它表这个意思，我们看到花，想到我要修善因，要认真去做，样样事情做得非常圆满，做得非常好，花开得好；花开得好，果就结得好。统统是表法，全是教育的意义，哪里有一点迷信！丝毫的迷信都没有。我们供果，果代表我们修行的方向、目标，代表菩提，代表涅盘。我们修净土的，我们这个果代表西方极乐世界，念念不忘，它取这个意思。所以香花是因，因行这个花感果德，庄严就是果德。在自身，这个果德就是经上讲的清净平等觉，这是果，提升自己的境界，庄严果德。「令显著故」，我们中国古人讲，存於内而形於外，你心里面有清净平等觉，外面就现出来。人心里面欢喜，你看满面笑容；人要有忧虑，你看他满脸就很难看，这就表现出来了。所以，如果你心地清净，清净相就现前，平等，那平等相也会现出来，这是果德的显著。「香」代表信，信香。香在佛门代表戒定，戒定真香，又在佛法代表五分法身香。五分法身是戒，定，慧，解脱，解脱知见，代表这五桩事情。所以香不是让佛闻的，我们一定要懂得。香不要烧得很多，一支就好，一支代表一心，不要点很多，它表法的。燃一支香，见到这个香，闻到这个香，我对於佛陀在经典里面的教诲深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。

文字、视频来源：华藏净宗弘化网

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编辑整理：儒释道

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