快乐传文化之大德名士系列（下）

颜真卿、怀素、周敦颐、刘禹锡、李时珍、姜子牙、张良、董仲舒、司马迁...





颜真卿

颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书。《自书告身帖》是颜真卿于唐德宗建中元年被委任为太子少保时自书之告身。告身是古代授官的文凭，相当于后世的委任状（任命书）颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄，他的书法也已达到炉火纯青的境界，结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙，尤能反映出颜书的丰采。
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怀素

怀素，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。怀素勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素种植了一万多株的芭蕉树，摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，从未间断。
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周敦颐

周敦颐号濂溪先生，文学家、哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
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刘禹锡

刘禹锡因革新，被贬为安徽省和州通判，策知县趋炎附势，给他小鞋穿，叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡撰写一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。这气坏了策知县，他又叫刘禹锡由城南门调至城北门，三间缩小到一间半。刘禹锡又作一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。策知县很生气，让刘禹锡搬至一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家，刘禹锡愤然写下《陋室铭》。
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李时珍

李时珍，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，历经27个寒暑，三易其稿，终于完成了192万字的巨著《本草纲目》。
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姜子牙

姜子牙辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”。姜子牙是齐国的缔造者、武王克纣的最高军事统帅、齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
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张良

张良，谋士、大臣。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”  后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。
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董仲舒

董仲舒，西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
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司马迁

司马迁，西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
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