潮商学库 潮商信仰的那些神明

潮商学库系列丛书的横空出世，是潮商学研究拉开帷幕的一个标志。它为我们描绘了一幅完整的潮商文化大观，让潮商出现在世界的视野中，让后来人汲取它的经验，吸收它的精华，沿着它充满生命力的气脉，走向更大的成功！...



非石文化

前言：潮商学库系列丛书的横空出世，是潮商学研究拉开帷幕的一个标志。它为我们描绘了一幅完整的潮商文化大观，让潮商出现在世界的视野中，让后来人汲取它的经验，吸收它的精华，沿着它充满生命力的气脉，走向更大的成功！

     潮商的信仰，表面上是信神，实质上是信“道”。这个“道”不是指道学，更不是指道教，而是指自然运行的规律。对这些规律的信仰，表现为对传承这些规律的代表的敬仰。      

                  ——《潮商学引论》

1

妈祖

民间传说的护海女神，尊称为“妈祖”、“娘妈”、“天妃”、“天后”、“天后圣母”、“天王母后”、 “天后圣姑”等。自宋至清，历代皇权对这位海上女神有20多次的封号。宋建隆元年（960）农历三月二十三日，林默娘生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，官至都巡检；母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，8岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，懂卦文、知医理，心地善良，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。清康熙二十三年（1684）诏封“天后”。潮汕人历来崇拜妈祖，特别是商民、船民、盐民尤普遍。船民船中都祀妈祖神像，每年三月廿三日神诞隆重礼拜。

2

三山国王

三山国王实指现广东揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山——独山、明山、巾山的三位山神。三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。俗称王公（有地方称为王爷、老爷），与其夫人合称为王公夫人，三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。每年正月，各地都要举行三山国王的迎神游神活动，全民祭拜，祈求风调雨顺，国泰民安，五谷丰登。有的村寨，游神，唱大戏，兼有舞狮、舞龙，游灯笼等娱乐活动，场面壮观，盛极一时，热闹非凡，老幼皆乐。

     究其实质应是早期带领潮商在这里开天辟地的三兄弟，因开发、保护地方有功，被奉为“三山国王”神。      

                   ——《潮商学引论》

3

安济圣王

潮州府城青龙古庙的安济圣王（当地俗称为“大老爷”）指的是三国时的永昌太守王伉。

相传明朝万历年间，潮州城南门进士谢少苍在云南永昌府为官。一年，当地久旱无雨，田园失收。谢少苍未及请示朝廷，开官仓赈济饥民，他却因擅开官仓，被治死罪。按律，云南处决囚犯是把死囚捆绑吊于高山大树上三昼夜，未死即赦免。以当地弥漫的瘴气、昼夜的温差，囚犯大都难免一死。但行刑期间，远处总会飞来一片乌云，给谢少苍挡住烈日风霜，云端上坐着一位老人。三天后，他被赦免。在解官回家的路上，他发现一个神殿上的塑像，正是那位救命老人。经打听，原来是三国时的永昌太守王伉。谢少苍即请人雕王伉像带回潮州供奉。

一年韩江大水，乡人将王伉像请上河堤挡洪水，洪水果然退去，那年潮州也大获丰收。事后，乡人重修青龙古庙，请王伉像在此镇水，奉为安济灵王，青龙古庙也称为安济王庙，庙里香火益盛。

4

公婆神

祭公婆神在潮汕地区非常普遍。每年农历七月初七日为祭期，称公婆生，凡家中有15岁以下的小孩的人家都要在家中祭拜公婆神。公婆神，潮阳尊称“床脚婆”，揭阳尊称“公婆母”，汕头尊称“注生公妈“，澄海尊称”花公花妈“。关于公婆母的来历的说法也各不相同。但是公婆母作为潮汕小孩子的守护神，也是极其受重视的。

5

门神

门神是民间信仰最早、时间最长、流传最广的保护神。从古至今，民间有这样一种风俗。凡是进寺庙烧香，不管是神是佛，也不管是祭祖宗，还是敬天地、谢神明，都要拜门神。这门官老爷倒也不跟人计较，只烧高香一炷也就算了。倘有礼品，也极简单随意，清茶三杯，几块糖饼，或几个水果就可以了。

远古时，人们学会建造房屋之后，希冀各类神明能保佑康宁。由于门户是房屋与外界相通的地方，也就特别受到重视，于是便对门产生了崇拜——这就是门神。门神源远流长，历久不衰，成为民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神。6

城隍

城隍公。因为城隍公负责管理阴间的司法大权，所以城隍庙给人的感觉就是很阴森。他是民间信仰的阴府地方长官。有些城隍是人间清官死后担任的。

7

伯公

就是土地公，正称叫做德福老爷，是我们潮汕的社神，他的职责就是保护每一个社，每一个村，每一个寨，甚至是每一个人的平安，这就是他的职责。

8

天公

指的是玉皇大帝。 宋真宗时期（宋真宗为掩饰澶渊之耻，在王钦若等人策划鼓动下，伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。而宋徽宗则干脆把玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体，上尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”）至此，道教信仰和国家信仰合流，产生了另一个最高神玉皇上帝 玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是三清之下，四御之上的大神。

9

司命公

灶神，又名“东厨司命定福灶君”，俗称“司命公”。我国早在夏朝就已有祭灶。关于灶神有不少传说，最早的灶神据说为炎帝所化，也有称火神祝融托祀于灶。

拜司命公是汉族人的传统祭祀。司命公在中国广大地区被人视为势利者之化身，而潮汕人却把他当作关怀民生的神明，由此凸现潮人崇尚真善美的人文精神。

10

伯爷

因为伯公相差一个字，而且公和爷两个字的意义又差不多，所以往往有很多人会混淆他们，认为两者是同一位老爷。其实伯爷的原型叫做伯益，这个人是尧舜禹时期管理山川原野和湖泽的一个官员，死了之后就被人就追拜为神。在我们潮汕什么情况下要拜伯爷呢？有三种情况，第一种就是扫墓，第二种就是开荒耕种，第三种盖新房子。因为这三者都得用到土地，而这些土地是属于山川原野和湖泽这个范围里面的，是属于伯爷管理的，所以我们得去祭拜他，要不伯爷是不乐意的。

11

地主爷

地主爷是指每一个房子的开基祖，什么意思呢？我们简单地说，如果你使用一间房子，而这间房子不是你的祖先传下来的，也不是你自己盖的，而是去租的，或者买别人的，那么你就得拜地主爷。因为这间房子的开基祖不是你的祖先，也不是你自己，而是别人，所以你若是不拜的话，那么家宅很大可能会不太平安。

12

月娘

祭拜月娘，更是潮汕人在中秋夜十分重视的。嫦娥是中秋的代言人，但她并不是潮汕人所称的月娘，赏月娘，烧砖塔，祭瓜果这些礼祀应该属于另一个女神，月宫其实叫蟾宫，月宫中的三足蟾跟嫦娥无法联系，它应该就是我们熟悉的女娲娘娘

女娲娘娘就是蛙，就是一只三足蟾，它是始祖神，她也是媒神，它也是孩子的保护神，所以潮汕人拜月时自然会把小孩子给带上，可惜的是月老和嫦娥最终瓜分了女娲娘娘的享祀，这种观念也影响到潮汕人的观念，但是它的方式没变，其本都是按照阴神来祀。

13

玄天上帝

也即是玄武神。在我们中国的传统文化里面，主管东方位的是青龙，主管西方位的是白虎，主管北方位的就是玄武，主管南方位的是朱雀，我们潮汕位于南方，为什么要去拜一个北方神呢？其实是因为我们潮汕人的大部分人祖先都是从中原移民过来的汉人，属于北方，所以移民就带来了他们故乡本土的神，其中就包括了玄天上帝，玄天上帝来到我们潮汕之后落地生根，并且受到了比较大的推崇，这就是为什么我们生于南方，却崇拜北方神的原因。

14

地藏王菩萨

这里面有一个情况是比较特殊的：在佛教里面，有四大菩萨，即文殊、普贤、观音和地藏王。在其它地方，地藏王菩萨的香火是没有前三者兴旺的，但是在潮汕恰恰相反，潮汕人对于地藏王是极其虔诚的。因为我们潮汕人把他跟阎罗王等同了，认为地藏王菩萨就是阎罗王，所以在心理上存在一种畏惧感，所以才去会拜他，这个其中比较有趣的一点。

15

关公

关公我们比较熟悉了，在我们潮汕主要是作为财神爷来供奉的。财神爷生是农历六月二十四，跟关羽的生日是相符的，所以说我们潮汕拜的财神爷主要是指关羽。

     迷信的基础是愚昧，那种像大树显灵，跑去包点泥土、树皮，回家当药吃的迷信，潮汕见不到。潮商有句俗话说：“敬重伊是身老爷，勿理伊是块柴头。”很能说明潮商敬神的心理。做生意的人，绝不会因为神明说运气好而在家静等发财的。      

                   ——《潮商学引论》

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► 潮汕民俗本文转自非石文化

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