东方艺术·大家 阅读一个城市有理由吗？
你想从一个城市里面读点什么出来？...
请来这里·思考人生
第五期上·阅读活页
阅读活页第五期上·阅读活页
Reading Loose-leaf
专题策划/本刊编辑部
铺开一张纸，一张可以被触摸的、质感厚实的白纸，或是一片由屏幕上的白色所虚拟出的待定空间。在时间缓慢流走的凝重步伐间，被不同的文字、图像或种种语焉不详的痕迹所充实与瓦解，在密集与疏松的对比中，书写是随性而为的天马行空，也是构思缜密的步步为营，它将迂回曲折的脑部律动堆积在属于过去的空白上，并将当下的“阅读”从彼时“书写”的终点上延伸出来。
在刻意地柔化掉看图说话的空间认定之后，我们能否通过单纯文字的到场，而让纸上的展览空间呈现出依然立体的一面呢？这种立体会像零散的活页那样，在过滤掉直白的城市表象之后，而呈现出另一种“读城”与“写城”的状态吗？
关于城市的印象或记忆，是以和城市相关的各种表象作为阅读的对象的，并在不同个体的思辨领域内形成的一种隐形的书写状态。在这里，阅读又成为了自身的起点，并引导出由继续的书写所创造出的、更新的阅读轨迹来。
但不论被阅读的对象如何立体，书写的原点或终点在多数时候，却依然是以平面的二维空间作为基础的。
邱志杰
我读书可以很无序；我有时甚至会有意的用活页式的方式去读有序的书。事实上所有的阅读都可以是“活页”式的，这要看你自己本身是哪种习惯的人。多米诺骨牌：小的推倒大的
木 20 m x30 m x80cm 2009
东方艺术·大家：你对阅读是如何理解？
简单来说，我本人是一个“阅读狂”。中学时期，已经是每天一本书的阅读量，当然读得很快。到现在基本也会保证每周还会认真读一本书，阅读对我来说就是生活一部分。余平生说“读书三上功：马上、枕上、厕上”。我也差不多吧，我现在是飞机上、床上、马桶上(笑)。当然阅读也涵盖很多方面，现在不仅是书了，获取内容的媒介很多。
作品不见得都需要这样，当然，观众一定要培养真正的读画能力，文字反倒不是必须的。我近几年画了很多地图类作品，图形和文字，就是概念与概念的关系来做艺术。这个时候，就是考验你的阅读量、阅读能力和阅读后的提炼水平。
废旧汽车钢板弹簧
400 x 1000 cm
2009
下：南京长江大桥自杀者干预计划四： 革命后的马远3
书，电风扇
2009
东方艺术·大家：您觉得阅读在当下的“城市”语境中，是否存在着某种关系？为什么？
城市是信息的集合处，甚至是书籍本身。城市拥有更好的阅读条件。而每个城市都有有不同的性格。有的人对城市的使用当作社交狂欢或斗兽场，相反，一个人如果有足够的“阅”的能力和心思，城市也会是一个无限的阅读文本。每个城市都是一个文本，上海、北京、杭州等等，无不如此。就拿杭州来说，你走在那些名胜古迹中，总会有相对应的古诗词陪伴着你。当然，这只是个最显而易见的例子。
东方艺术·大家：城市阅读和阅读城市是否是两个不同的平行概念？我们把城市的概念和阅读的概念单独拿出来解读，与他们连接在一起解读，会不会出现很大的差异？
这是不可能的，没有人有能力把阅读从城市中剥离，也没有能力把城市从阅读中抹去。一座没有阅读的城市是悲哀的，一座失去了城市的阅读是荒诞的。
两棵树 书籍、钢、樟木 2010
徐坦
说起阅读，我的第一反应就是严谨与传统范围内的读书。其次就是把与时间和语言有关的活动都称为阅读。第三、就是阅人阅世。从2006年开始徐坦就一直在从事他的“关键词”研究。
在他看来无论是城市，还是乡村生活的状态都已经发生改变，他希望通过自己的方式将大众关注的问题带入艺术的场域中。在徐坦的调研过程中，整个人类不同社会群体及个体的生存状态变成了他的阅读对象。
读书的态度分两种类型，一种是理解型，一种是消费型。我们从小到大，每时每刻都在发生变化，在经历了成长成熟之后的阅读态度也必然会不断的发生变化。从另一个层面来讲，就像我从小到大读书的方式也是不一样的，读书就像看电影，有人是为了放松，而有人则是为了理解研究。
读书还有主动和被动，如果被动的看，或许你看到的是什么就是什么，和你主动想去建构一个阅读方式，去阅读也不一样。还有一种会把书上说的东西看成是真理，另外一种人则把读书看成是一种参考。我属于后者，我从来不会把书上的东西照本宣科。对我来讲更为重要的是实践，在实践中，读书对你是一种参考。你的行为方式指导你怎样去读书？。
威尼斯关键词学校，项目，装置，行为，录像，文字，2009年，威尼斯
我们这里在谈论城市，但是我想从农村谈起。社会植物学另一个方向就是种田。很多农民都说，我们现在生活过的好了，自由了。在他们看来劳动强度降低了，生活条件也变好了，劳动的时间也比较自由，总比每天在城市里上下班挤公交车来的痛快。为什么西方人老说中国人没有自由，而在中国就连农民都说我很自由，这种差异在哪？不论是农村人还是城市人经常谈到的价值观念就是过日子。我觉得过日子这些人更像是生命物种自己对我们生理本身所需要的自由更接近，与西方人所说的参与政治权利的自由是相区别的。西方人说我们没有自由是一种错误的观点，我们不是没有自由，只是自由也是有差别的，我们属于一种动物性自由。在古代，我们的很多高人都主张隐退，我们的自由是从社会关系中脱出去。我们的观念是，我不跟你玩了，我才能获得自由。为什么武侠小说在过去的二十年里是如此的红火，是缘于在中国千年的文化里，给我们的每个人心里中下了一种对于那种逍遥自在生活的一种向往。大隐隐于市，这或许就是我们一直追求的自由，我们拥有“进城”的心情，但却有“出城”的心态。
旧金山华埠关键词学校，项目，装置，行为，录像，文字，2013-2014年，旧金山，唐人街。
我在旧金山发现一个关键词特别有趣：地盘。我觉得“盘”在中国文化里特别有意思，它表示权利所覆盖到的地方。如果说“这是我的地”和“这是我的地盘”会有不同的意思。在旧金山这个移民的、比较开放、民主的城市，但华人都想维持唐人街的稳定，他们采用了各式各样的方式和手法来维持这种地盘。在他们的概念里，唐人街是不可以解体的，因为解体了之后文化上就不能聚气了。文化不能聚气了，权力也就维持不住了。然而在多伦多的华人似乎就没有那么积极了。他们不愿意参与社会的活动，即使加拿大政府在不断的呼吁他们参与，但是他们甚至对于议员的选举都很少参与。显然，两个不同的人群他们所认同的关键词也是截然不同的。如果没有调查，也许就不会知道多伦多华人住在郊区的原因，那里的房子也仅仅只是物理上的别墅而已了。
展览预告：第三届今日文献展“另一种选择” 2016/12/10~2017/03/05 今日美术馆
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