阿弥陀佛：愿超诸佛愿、国超诸佛国
这是在法藏菩萨还没有成佛的时候，他的志愿是这样的宏伟。他说：如果他成佛的话，他的佛国是十方诸佛国中第一，同时，他的极乐世界就是涅槃的境界，是十方世界没办法跟他等同、并论的，所以说“国如泥洹，而无等双”。...
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五种
超发
我建超世愿，必至无上道，
斯愿不满足，誓不成等觉。
这一段是在《无量寿经》。
超发之“超”，大意有五。
“超发”有几种“超”呢？我简单举出五种：愿超诸佛愿、国超诸佛国、佛成诸佛王、法是最上法、机是最下机。
一、
“愿超诸佛愿”愿超诸佛愿：也就是说，阿弥陀佛这四十八愿是超越十方三世诸佛的愿。请看讲义：
我建超世愿，必至无上道，
斯愿不满足，誓不成等觉。
（《无量寿经》）
“我建超世愿”：这个“我”就是阿弥陀佛的前身法藏菩萨，他说他所建的愿是超越十方三世的。
《弥陀偈经》发愿逾诸佛
超越哪些人呢？
《弥陀偈经》就说：
发愿逾诸佛。
就是说阿弥陀佛所发的四十八愿是超越十方三世诸佛的。
凡是要成佛，必须“愿”跟“行”两种都圆满，首先要发的是总愿，也就是“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”此外还要发“别愿”，别愿就各各不同了。不管十方诸佛总愿也好、别愿也好，都不及阿弥陀佛的愿。
所以，这里“超发无上殊胜之愿”，第一就是“愿超诸佛愿”。
二、
“国超诸佛国”国超诸佛国：阿弥陀佛的极乐国土，超越十方三世诸佛的净土。
《无量寿经》说：
令我作佛，国土第一，
国如泥洹，而无等双。
这是在法藏菩萨还没有成佛的时候，他的志愿是这样的宏伟。他说：如果他成佛的话，他的佛国是十方诸佛国中第一，同时，他的极乐世界就是涅槃的境界，是十方世界没办法跟他等同、并论的，所以说“国如泥洹，而无等双”。
“泥洹”就是“涅槃”。极乐世界有依报跟正报，所谓“依报”就是极乐世界的环境，“正报”就是阿弥陀佛本身，以及往生极乐世界的菩萨。因为一旦我们往生极乐世界的话，通通成为菩萨。其实，往生极乐世界是通通成佛，只是一个国土只能有一位佛，其他即使有佛的功能，也只能下降一级成为菩萨，名称虽然不同，可是内涵都是一样的。
所以善导大师说，极乐世界是“无为涅槃界”，不管依报环境，还是正报的阿弥陀佛，以及所有菩萨同伴，都是同样一类，也就是同样一个涅槃境界。
所以说：“令我作佛，国土第一，国如泥洹，而无等双”。
（1）超逾十方
《无量寿经》又说：
其佛国土，清净庄严，超逾十方，一切世界。
这是法藏菩萨愿行达成之后，释迦牟尼佛在赞叹、介绍极乐世界的内容，说：极乐世界之清净庄严，是超越十方一切世界的。这是释迦牟尼佛亲口所赞叹的。
（2）涅槃界
同时，释迦牟尼佛又说：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，
次于无为泥洹之道。
唯有佛的境界才是清净，如果还没到达佛的境界，即使等觉菩萨还有一品无明，就不能算是清净。
“微妙快乐”：“微”，就是虽然有形，但没有质。我们世间都是有形体，眼睛看得到，手摸得到。“微”已经是看不到、摸不到了。而“妙”就是很难想象，超越我们的境界。极乐世界就是“微妙”的境界，充满安宁快乐，没有忧悲苦恼，所以说“清净安稳，微妙快乐”；当然更没有生老病死，所以说“次于泥洹无为之道”。“无为”就是不生不灭。
从这几段经文来看，阿弥陀佛所超发的愿、所成就的国，超越十方诸佛的净土。
来源：《第十八愿讲话》 作者：释慧净
朗诵：佛龙居士
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