我们往生后会成为什么样呢

我们不到极乐世界则已，一旦到了极乐世界，我们六根门头，任运自然接触极乐世界的六尘境界，只要一看到、一听到、一闻到，不假功用，自然大彻大悟，不必假借我们在那里参禅打坐。这就是环境能够塑造一个人。...

点击标题下灵瑞之声加关注

投稿邮箱2064563864@qq.com

强缘——环境塑造人

极乐无为涅槃界

——依正主伴，同一涅槃，妙境界相。

我们这些最下之机，一旦往生的话，就会成为什么样的众生呢？环境会塑造一个人，人往往受着环境的影响。阿弥陀佛所成就的国土，善导大师说是“极乐无为涅槃界”，既是无为涅槃的境界，则不管我们是什么样的极恶卑劣的博地凡夫，一旦往生，则主、伴、依、正都同一涅槃。

依正主伴，同一涅槃

《无量寿经》又说，往生净土的人是：智慧高明，神通洞达，

咸同一类，形无异状。

也就是说，内心的智慧以及神通都是一样的，同时，外表形相也没有不同。

佛相佛心

第二十一愿就说：凡是往生的人，当下都具足三十二相、八十种好——三十二相、八十种好是在形容佛的相貌，也等于说我们往生极乐世界都成佛，外貌既然是佛的容貌、形相，当然内心就是佛心的内容。

《庄严经》就说：如佛金色身，妙相悉圆满；

亦以大悲心，利益诸群品。

外在的色身妙相，内在的大慈大悲，还有救度众生的能力，都跟佛一样。

虚无之身，无极之体

《无量寿经》又说往生的人都是：颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；皆受自然，虚无之身，无极之体。

“虚无之身，无极之体”：是在形容涅槃的境界，那是超越时间、空间的境界。我们一旦往生极乐世界，就能证入涅槃，获得虚无无极之身，超越时空，永无生灭。

强缘助因成果

往生极乐世界是这么殊胜，但这不是我们的才能，不是因为我们很有智慧、很精进、很有德行、很有善根福德，不是！是因为阿弥陀佛超发无上殊胜之愿的缘故。

但是，一般人就会质疑说，那种境界是十地菩萨的境界，凡夫怎么也能够进入呢？

善导大师回答说，如果论我们众生有污垢的贪嗔痴，会障碍我们出离六道生死轮回，更何况得以往生极乐世界呢？所以说：若论众生垢障，实难欣趣。

正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

“托佛愿以作强缘”：就是以阿弥陀佛所超发的无上殊胜之愿，作为我们的强缘。强缘就是百分之百、必定能够助因成果的，叫做“强缘”。所谓“以佛愿力，易得往生”。

五乘齐入

“五乘”是菩萨、声闻、缘觉、天、人，不论高低，只要依靠阿弥陀佛的强缘，就平等地进入极乐世界成佛，无关于这个人有没有智慧、学问，或德行，乃至善如何、恶如何，所以说“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”。

到彼无殊

善导大师又说：

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

人也好，天也好，人跟天都还是凡夫，凡夫不是善就是恶，念佛都能够往生。

“到彼无殊”：在这三界六道，有人天善恶之高低不同，到极乐世界就没有不一样了。

“齐同不退”：通通进入不退转，而且必达涅槃的境界。

自然证悟

善导大师解释说：

六识纵横自然悟，未藉思量一念功。

也就是说，我们不到极乐世界则已，一旦到了极乐世界，我们六根门头，任运自然接触极乐世界的六尘境界，只要一看到、一听到、一闻到，不假功用，自然大彻大悟，不必假借我们在那里参禅打坐。这就是环境能够塑造一个人。