总理要求“敬民之心”,做到有多难?

 

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李克强:敬民之心
在政府工作报告里,除了关于经济、社会的一些技术性、指标性表述,更能够吸引人的其实是一些理念性的内容。

比如,去年李克强说:“大道至简”。今年,李克强就将之细化为:“以敬民之心,行简政之道”。

这是李克强在谈及简政放权时说的。上下文是:

“推动简政放权、放管结合、优化服务改革向纵深发展。以敬民之心,行简政之道,切实转变政府职能、提高效能。”

“简政之道”,是采取的行政路径和措施,而“敬民之心”,则是采用这种行政路径的原由和推动力。

在国务院的一次次会议部署、推动下,“简政之道”可以逐步落实。去年,国务院大力压缩政府审批,就是这个“道”的具体体现。

但是让各级政府和政府工作人员都有“敬民之心”,就不是这么容易做到的。



2

尚书:安民则惠
首先,这是有历史缘由的。在中国最古老的政府性文书《尚书》上,官吏对老百姓最最好的对待方式是:“惠”——“安民则惠,黎民怀之。”(《皋陶谟》)

对待老百姓,要重要的是给予他们恩惠,让他们得到实实在在的利益。这样,百姓才能够安定下来,才能国泰民安。

你也许会问了,“惠”民和“敬”民,差别大吗?

大了去了。简单说,“敬”是地位低的人对待地位高的人的态度。“惠”,则是地位高的人对地位低的人的态度中,较好的那一种。

3

论语:养民也惠
这么说不是想当然,是有根据的。儒家经典《论语》里记载了这么一段:

子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

子产是郑国的大夫,是春秋时的贤相,孔子对他评论很高。认为他的所做作为符合君子之道。具体说来是:态度保持恭谨,服侍君上出于敬意,照顾百姓广施恩惠,役使百姓合于分寸法度。

你看,在孔子和整个儒家社会里,“敬”的对象是“上”,“惠”的对象是“民”,同时也是是“使”的对象,当然是对下了。

虽然孟子在书里,也曾经闪耀出过一些重视百姓的思想火花,比如“民为贵,社稷次之,君为轻”之类,但是在整个封建社会、甚至中国社会里,“民”,也就是老百姓从来没有被“敬”过。

即使退而求其次,老百姓也不指望被“敬”,只要各级官员、“大人”们能够给他们“惠”,他们也就山呼万岁了。如果“惠”民的时间持续上几十年,两三代,在史官们眼里,就是“盛世”了。

其实,从整个中国几千年的社会形态看,尽管明君、贤臣也出了不少,但是能够真正做到“惠民”,让百姓安居乐业的,并不是常态。
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各级官员咋办?
而今天,我们的政府、政府工作人员需要两步并作一步走。

首先,作为国家治理的主体,各级政府和工作人员要注意“养民也惠,使民也义”。出台的各种政策措施,都要看最终是有利于人民群众,还是为人民群众增加“烦苛”,与民争利。

政府当前推行的各种简政放权的措施,都是为了“惠民”。

但是,在推行现代民主的今天,做到“惠民”,仅仅是补课,仍然不符合现代政治的要求。

习近平多次强调,马克思主义权力观概括起来是两句话:权为民所赋,权为民所用。

我们也一直说,我们的党和政府,都是为人民服务的,人民是国家的主人。

既然人民是国家的主人,政府的一切权力都来自人民的赋权,那政府对待人民群众,就不能是传统的高高在上的“惠”,而应该是下对上的“敬”。
5

政府的“君子之道”


借用孔子的四条“君子之道”,我们现代社会政府和政府工作人员,也需要做到四点:

对待自己的权力要保持“恭谨”、谦卑的态度,“有权不能任性”,要“严以用权”,行使权力要“战战兢兢,如履薄冰”。对待人民群众,要“敬”,要“惠”,要“义”。履行行政行为时,尤其是行政执法时,要竞争行政对象、执法对象,不能满脑子“刁民”、“屁民”思维。就在全国“两会”开幕期间,传出一段10余名城管追打一男子的视频。在兰州市城关区鼓楼巷菜市场,城管收走一商户店外店玻璃柜台后,发现身后一男子掏出电话,城管怀疑该男子拍视频,遂对其进行围追殴打。

这些城管自己不恭、对百姓不敬、不惠、不义,给我们深入理解李克强总理的“敬民之心”提供了非常及时的负面教材。

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