如何辨别老天珠的年代

天珠、老天珠...







如何辨别老天珠的年代？对于天珠，古玉寻缘早在二十年前就听说这个名词，也曾经积极的学习查阅过，跟网友请教交流过，不过说实话当时没得其解，没能悟透！学识浅薄网络查阅皆言真物稀有，曾经记的某个跟踪调查，说，整个拉萨市市场中都难找到出售的老天珠！本望能幸运拥有，阅读完自身再无热度，然心存侥幸缘得一株！

天珠以老为贵，老天珠稀有之珍。学习没忘，寻找没忘，只要溜达古玩市场，必要跟熟悉的古玩朋友探寻天珠，老的天珠！逐渐得解开悟！

最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。琢磨后的成品凸显眼球妆纹饰，这类稀有的天珠才是真正的老天珠，其价格无法估量的佛教圣物！这是狭义解译天珠，在藏语中对于这类天珠称为“瑟”。

后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制。这种古老的加工方法已经失传...

广义的天珠主要包括唐中期后的蚀刻玛瑙珠子还包括具有特殊规整纹路的缠丝玛瑙（包括缠丝玛瑙、一线药师藏语中称为“冲瑟”），以及天珠的替代品料器天珠。

就是说，老的海螺化石的老天珠最为稀有，年代是在唐朝之前这个时间段，距今大概1500年前。

凡是用玛瑙珠子腐蚀工艺加工的天珠，大概是唐朝中期以后的，就是说最老的也就一千多年。可以用广义范围确定，其实在唐朝之前就有刻画腐蚀玛瑙珠子人为加工天珠。

如上的分析只是初步的断代分析，总体是如此，不能绝对的确定。

世界上蚀刻玛瑙的生产年代十分久远，主要分三个时期：

早期（公元前2000年）；中期（公元前300-公元200年）后期（公元600年至公元1000年）。

蚀刻玛瑙珠的加工方法是这样的：先是在玛瑙珠的表面按照图案（在粗加工的玛瑙石上套有各种图案的模具、或贴上一种有图案的特殊纸形。以使别的地方不被腐蚀）喷上碱水（有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠）进行蚀刻，然后用火烧烤。这样就使珠子表面附着强碱处变成了永不褪色的白色，因使用强碱所含成分不同，考出来的白色也不尽相同。这种增白不仅仅是表面上的，表层下面也变白，一直深入到石头里面。有些天珠变白的地方则明显突出。在折断的天珠里你会看到这种白色纹路渗透深浅基本一致，尽头相对整齐。没有石头中天然石筋的不规则自然渗透。用强碱会出的图案可以可出最简单、最常见的蚀刻玛瑙珠，用火适当烧烤时，就会在天然的石头底子上出现一个个白色的图案。



另一种加工技巧是，首先用上述方法把整个珠子变白，然后用另一种化学制剂画出图案（硝酸铜的效果最佳）。珠子再次用火烧烤，在白色的底子上勾勒出黑色的图案。西藏的一些天珠收藏家曾将不同类型的“天珠”送往上海硅酸研究所华阳，其结论是：天珠图案上的蚀刻花纹除酸碱外，都含有硅酸盐（瓷器上釉的主要成分就是硅酸盐）的成分，再次证明，天珠是人为的，或者说石头是天然的花纹是人为的，叫“天人合一珠”比较确切。

在西藏地区，天珠可以追溯到史前时期，藏族普遍认为天珠具有极高的价值，这与天珠的传说和神话十分吻合。有人认为天珠是19世纪或20世纪首次传入西藏，这缺乏实物依据。西亚和南亚次大陆的蚀刻天珠工艺在那时已经失传了。天珠在西藏获得如此高的评价并造成这么深远的文化影响，决不是一朝一夕形成的。内贝司基·沃科维茨博士在其著名的论文《西藏的史前珠子》一文中指出，西藏东北部居民不断地报到在那一地区古代墓葬中偶然发现与箭头一起出土的瑟珠。根据内贝司基·沃科维茨博士的说法，在西藏各地、不丹和拉达克据说都发现了瑟珠。但在锡金和尼泊尔从未发现过。

对于老天珠，我们该界定清代以及之前为老货，当然时代越久远越好越稀有越具有收藏价值。

1：古人人工制造，工艺配方不可复制。（众所周知清代皇帝都信奉藏传佛教，尤其康熙，雍正，乾隆为盛，而真正至纯天珠少之又少，在那个时代曾经大量制作料器天珠，补充宗教使用空白，以及用于民间佩戴。）

2：年份都在百年以上，具备古珠收藏价值。（强于现在满市场的新仿天珠，年份绝对优于现在高仿）

3：品相完整，图案经典，清朝乾隆时期物质文化国力昌盛，制作工艺绝非现在仿品所能匹及，神韵到位。

老天珠，首要的是自然老化，时间才是历史的见证。最少已经有百年以上的历史。手工制作，具备智慧手艺制作，凸显人为之灵性。

新仿天珠，基本都是改革开放后市场，为仿而为利，图利而为量。二三十年的时间，如果不是人为做旧，天珠不会有太多变化。人为做旧，必然不能与自然老旧可比，菜鸟不会看，老鸟一看便知。

图为古玉寻缘收藏的两颗不是太老的天珠，大概清前期的老天珠。

5、6、8、9、10、11六张图为80倍放大图拍，手机拍图

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