某确类 第三章，什么是作门徒?

作门徒首先不是一项任务，而是一份激情。...



跟从耶稣如果我对你说：“你跟从我吧”，你会说什么？

你可能会问：“我凭什么跟从你？你是谁?”

现在，假设你已知道我是谁，然后我对你说：“你跟从我吧”，你可能会问：“你要去哪里？”

有一点是不是很令人吃惊？耶稣对祂的门徒说“你跟从我”时，他们当中没有一个人问祂“你是谁”或“你要去哪里”？

为什么？首先，因为他们认识耶稣，或者他们至少已听说过祂。其次，因为他们绝对明白这句话在他们所处年代的那种学徒文化背景下的含义。这是耶稣向他们个人发出的邀请，请他们作祂的学徒。

作这种门徒是很激进的，因它属于一份特殊的邀请，请他们与祂同享生命。这其中蕴含着一份独特的呼召，要求他们活出一种特定的生活方式。耶稣并没有呼召他们跟着祂一起徒步旅行；祂也没有呼召他们去某个地方。耶稣呼召他们，不是要他们去一个地方，而是要他们开始—段重要旅程。不是要他们去一个特定的目的地，而是要他们进人一份特定的命定！

如果跟从我这份呼召是要人作门徒的话，那么作门徒仅仅意味着“跟从耶稣这个重要的旅程”。但是，这个旅程（以及生活方式）是添要付出代价的。

计算代价

为避免门徒错过重点，耶稣重申了祂针对“作祂的门徒意味着什么”这一点所做的激进教训。耶稣告诉他们要计算作门徒的代价。

耶稣在《路加福音》十四章二十五至三十五节中以激进（和明确）的方式阐述了门徒的定义：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（第26节；斜体部分是我加上的重点）。

我们的主又重申：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”(第27节）。

最后，耶稣宣告说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（第33节）。

圣经中还进一步提髙了确凿的证据。在《路加福音》九章五十七至六十二节中，耶稣告诉其跟从者（或门徒），跟从祂的代价将会很高。例如，祂在其中说道：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（第62节；斜体部分是我加上的重点）。

此外，耶稣又特别提供了标准，因为牠对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命”（路加福音9:23-24:斜体部分是我加上的重点）。

圣经中所说的“作门徒”包括“计算代价”，以及愿意为此付出代价。这就是作激进的门徒。

作激进的门徒我们若不接受“作门徒是很激进的”事实，就无法完全明白“作基督的门徒意味着什么”。一切都扎根于此：基督在门徒生命的各个领域中皆拥有绝对的主权。

在《作单纯的门徒：叛逆世界中的激进基督教》一书中，李尔•甘普写到:

拿撒勒人耶稣总是要求门徒跟从祂——不只是“接受祂”，不单单是“相信祂”，不仅仅 是“敬拜祂”，而是“跟从祂”：要么跟从基督，要么不跟从祂。在这个信仰中，无论是在哪个区域、领域或范围内，无论是在哪件事情或哪个策略上，我们都不可把基督的主权排除在外。我们要么让祂作万主之主，要么拒绝祂作任何领域的主。

 

在大使命中（马太福音28：18-20），耶稣吩咐其门徒“去使人作门徒”。当时，祂所谈论的不是要为祂赢得初信者和自由散漫的信徒，相反，祂所颁布的使命是要倍增出委身的门徒——他们会“遵祂所吩咐的一切”。在以这种方式表达着一点时，耶稣提高了圣经所说的作门徒的标准。并表明了mathetes不仅仅是学习者——而是全然降服并顺从祂的人！

这一切均始于跟从耶稣，跟从耶稣首先不是一项任务，而是一份激情。它根植于对神的激情。

作门徒所关乎的是一种激情，我们一定要寻回对神的这种激情！有人曾经

很恰当地说道：

  基督教作为一种激情开始于巴勒斯坦。传至希腊，就成了一种哲学。传至罗马，就成为了一种习俗。传至欧洲，就变为了一种文化。然后，它被传到美国，就变成了一种事业。

但基督教是作为一种激情在巴勒斯坦开始的。

这种激情正是促进灵命倍增的动力之所在，早期教会明白了，作门徒首先不是一项任务，而是一份激情；那时，他们的生命中流露出某样动人的东西，某样域撼人心的东西，某样鲜活的东西。对于早期教会，跟从耶稣是一切的核心。

今天我们所需要的，就是重获这种激情和定位。

那么，我们必须服事人，塑造出完全顺服耶稣——祂是我们的主人和生命之主——的mathetes！这就是作激进的门徒。

我们实现这一点的过程就是粮心门训。

节选自《某确类：以精心门训重新定义事工成败》，曾金发著。序，前言

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