听琴·《神化引》

文/王政　　由于在音乐学院中古琴传统教学内容的不足，人们不满足于“学院派”古琴的弹法，当今的古琴界越来越推...



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谢导秀演奏

谢导秀演奏《神化引》一曲，古本无闻，至明初《神奇秘谱》方才首次出现。其实它与“庄周梦蝶”有着不解之缘。“庄周梦蝶”这一成语该典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周也。周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。”充分表现了庄周泯除物我差别，彼此同化的“齐物”思想。后人据此创作了琴曲《庄周梦蝶》及其序曲（引子）《神化吟》。该引又名《蝶梦吟》，此名不难理解，而“神化”一名虽玄，实则与“物化”同义。

据初步考证，《神化引》在其发展演变过程中有过《蝶梦吟》、《蝶梦游》、《蝴蝶游》、《籧栩吟》、《神化吟》、《神化引》、《神化》、《神化曲》、《古神化引》、《古神化》、《羽化登仙》、《秋水》、《龙翔操》、（《龙朔操》、《昭君怨》）等十几种名称。一个曲子在五百年中（明初至清末）出现了这么多名称，实属罕见，亦证此曲乃曲中神品。直至近代，广陵派《龙翔操》、泛川派《秋水》尚得到很好传承，一直流传至今。《神化引》的传承虽然未详，但在公元1919年农历八月叶璋伯主办的“吴中怡园会琴”上，著名琴家周庆云（别号梦坡）先生弹奏了一阙 “神化引”（《五知斋》谱）。另据记载，1920年周庆云主持的“晨风庐琴会”上，第二天操缦活动中琴人陈墨泉（1878—1920后）、姚筱香分别弹奏了《神化引》。由此可见《神化引》还是很受近代琴人欢迎的，只可惜此后斯曲沉寂了。1931年上海今虞琴社就“当时琴人擅弹琴曲”的统计以及1954年9月中央音乐学院民族音研所对于“现时各地琴人能演奏的古琴曲”的调查统计中已不见此曲了。

另外，研究《神化引》，《庄周梦蝶》一曲不可不提，亦不可不读不听。它是宋末名家所作，虽有些曲高和寡，但含金量很高。故严天池有诗赞云：“游梦蝶则神化希微，出无入有。”近代以来未见有具体传承，仅知民国年间查老学生庄剑丞先生弹过，想来也是自己打谱的。而当代陈长林、唐世璋、汪铎、张子盛诸琴家所弹《庄周梦蝶》皆属重新打谱的了。

《浙音释字琴谱》：希仙曰，是引也，一名蝶梦游，庄子所作。按祖王谱，是曲之趣，有飘然脱洒尘滓之意。其神与物俱化，想像乎浮空明於林泉大麓之间，与蜂蝶之所翩翻，而忘於形骸之外也。噫，异哉。

《重修真传琴谱》：是引，庄子作。一名蝶梦游，其趣有飘然脱洒，其神与物俱化，想像乎浮空明於林泉大麓之间，同蜂蝶之所翩翩，而忘於形骸也。

《乐仙琴谱》：按是曲，乃人生霄壤间，得道忘形，隐隐见见，不可为象，夫至人无为，神舆道超，迹与神化，蹑云背，登霞霄，瞬息垓埏，咫尺蓬岛，昔谓羽化登仙者，此也。若庄周梦蝶，而两忘其化，此所谓合乎神化也欤。

《琴苑心传全编》：斯曲乃至人得道忘象，以人合天而制也。至人无方，神与道冥，迹为神化，故其为音。隐见不可名象，全乎化境矣。 此曲原谱七段，用角音起止乃商调角音非角调也，今九段。从本堂。

《浙音释字琴谱》

一 飘然

神化飘然，风月神仙。鹤氅蹁躚，竹杖上撑天。酒圣诗禅，山林下状元。

二 麈脱

脱俗远麈劳，名利俱抛。严滩直钓，苏门学啸。野猿坐守烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。衡门请息交，南华梦里先惊觉。

三 物化

天地为一家，无等无差。尊正气，驾河车，药烧的那昏夜煮丹砂。玄霜满树金鸦，仙林大枣，流水胡麻。洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。借问元因，道人神化。

《重修真传琴谱》

第一段 飘然神化

神化飘然，风月神仙。鹤氅蹁躚，竹杖上撑天。酒圣诗贤，山林下状元。

第二段 脱俗远尘

脱俗远麈劳，名利俱抛。严滩直钓，苏门学啸。野猿守坐烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。衡门请息交，南华梦里先惊觉。

第三段 物化丹砂

天地为一家，无等无差。尊正气，驾河车，乐烧的那昏夜煮丹砂。玄精满树金花，仙林火枣，流水胡麻。 洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。借问元因，道人神化。

《太音希声》

第一段 飘然

神化飘然风月仙，飘飘鹤氅翩躚。竹杖撑天蝴蝶舞，酒圣醉诗禅，骑气山林下，状元。

第二段 尘脱

脱俗远尘，名利任俱抛。严滩独钓，苏门也学啸。野猿烧霞丹灶，鹤舞猿啼蜂簪花帽。瑶琴和调，南华梦里，先惊觉。

第三段 物化

天地万物为一家，庄周之志大觉飡霞。及其既觉则情赊，复生当知胡蝶梦。不能一气河车，欲齐万物形难化。

第四段 蝶游

蝴蝶翩翩同高下，归台榭逐香风。乱翻粉翅，任意轻斜。远回细草，有情低遶幽花，恣悠悠绿红牵罣。心不暇，日丽风和，而惜韶花。

第五段 风月

风月是生涯，益兴逐香车。小园雨过风光月霁，一梦入仙家。蝶我两意相符，无等无差。庄周即化为蝴蝶。蝴蝶形骸而因是物相自化。

第六段 烧丹

药烧离坎，夜煮丹砂。玄霜满树集金鸦。遯天地，世外法，洞中玄，交梨火枣与胡麻。夣熊渭滨钓叟，海中槎，吾从汩罗。泣独醒之魂，真无价。俄觉洞天，俱化好闭烟霞。物化达道飞腾，驭气无形大造化。

第七段 梦觉 周之为蝶也，蝶之周兮，梦觉两无疑。驾天风时兮，玄机希奇。请问因依，物幽迷无凭太极兮，定其宜。

尾声

人物相仍岁月风里灯，叹庄周之灵。《五知斋琴谱》：神化之旨，固不及羽化之畅，然彷佛者居多。自三段至九段，实有和静恬逸，字字摹神。若疾弹，大无意趣，必须凝神缓奏，调气舒怀。得之於心，应之於手，则微妙自生也。

《小兰琴谱》：斯曲，庄叟之撡，其音有飘然脱洒，神与物化，想像浮空，若在林麓泉石之间，双蝶翩迁，而忘於形骸之际。欲知庄子之妙，其可不㽞心於此调也哉。

《悟雪山房琴谱》：庄叟所作也，其音节飘然洒脱，神与物化，想像乎浮云空如在林泉大麓之间，蜂蝶翩翩而忘於形体也。必须凝神缓奏，调气舒懐得之於心，应之於手出微妙自生，欲知庄周之妙，其可不留心於此曲也邪。

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