配上它，成為最清雅的寵物

深悉小節 物心如一...



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存世传统手工艺中，笼钩制作罕见能手。能够沉潜其中，求索往复的逸匠当属高捷。

高捷清居在上海的远郊别墅，时常数十日足不出户，闭门潜心研究鸟笼钩文化。

在他看来，鸟笼钩作为一门濒临失传的古法技艺，推陈而新的可以是设计，但经典传统文化应该是其深根不变的主题。



笼钩的基本构件，由钩首、钩身、连环、垫珠、盘地几个部分组成。
笼钩，要从普通工艺品向传世艺术品精进，配料、冶炼、造型、雕刻选题、构图造型每个环节都灌注着匠人深厚的审美学养和艺术追求。

鸟笼钩钩首的造型，一种是“鹤首形”，一种是“和尚头形”，不论哪种，都源自仿生学。此处的圆弧极其讲究，从哪里起，到哪里曲；哪里角度锐，哪里弧度坦；张弛疏密，皆有艺理。





目前，高捷专注于绣眼鸟笼钩的制作，每件作品均铭刻“高記”。

高記绣眼鸟笼钩，细作精工，惟求逸趣。





对于制作笼钩的过程，内心浮躁的人是不适合的。

制作时的状态应该是慢慢地琢与磨，不能急，适当时得放一放，细心调整。









高記绣眼鸟笼钩的制作：是先“考据”，再“行文”，然后“思型”，最后动刀”做减法”，一点一点雕刻出图文主题。

最后，用最为原始的古法处理铜钩：反复煅烧，反复冷却氧化，让铜器物显得老旧，增加鸟笼钩的分量和质感。而没有经过煅烧氧化的鸟笼钩，呈现的是青铜光亮的本色。



笼钩搭配鸟笼要传递出静逸，首先是静。不然，它会影响你的情绪。

钩只有安静之后，才不会影响你赏鸟的情趣。其次才是钩的气质和美学的关系。



有的鸟钩气场很阔，人选钩，钩也挑人。气场阔的钩，非有开阔的心胸才容得下，否则就被钩的气场给容下了。人的学养如何，在其所用钩上就能表露无遗。

手中有一把好笼，笼上有一枚好钩，是一个玩鸟人的精神寄托。

|  龍昇九鼎



钩身刻龍俗称龍钩。

按照高捷的说法，龍钩是“大作”，在立意上需要有啸风雷动的霸气。

这枚龍钩的主题就是“大禹治水”。

钩首题字：

禹治水有功戴为王各部落酋长献藏金图像

禹用青铜铸九鼎把图像装饰鼎上象征九州





钩身盘旋而上一条四爪龍。粗犷有力，不失精密。

盘地上绘制的正是九只形状各异的高浮雕铸鼎，在常人了解中，鼎并无盖，而这枚龍钩是高捷仿自忠明老笼钩，地盘上的鼎都是有盖的。这让高捷很是心存疑惑，查阅过很多古籍，后来的确在一本老版青铜拓本上看到了对盖鼎的描述。但高捷一直困惑的是：禹铸九鼎立九州的鼎必是大鼎，大鼎如何会有盖？看来忠明是把浪漫主义和现实主义相结合了。

垫珠上四个字：夏传九鼎。

|  四海龍騰







同样是龍钩，和前一枚不同，这枚龍钩更为纤细。

祥龍缠绕，配以盘地上的海水纹，仿如龍腾海浪。

自上而下俯视，圆形盘地上，水纹勾勒出方形，视作“天圆地方”，意为乾坤。

所以，垫珠刻有“乾坤”二字。

|  大渡智海







这枚龍钩，钩首题字：

明悟弘道真君戏蟾拥慧骑三足金蟾披波妙觉普渡

八仙之音专药理手掌仙药葫芦脚踏拐杖普救众生

讲的是铁拐李和刘海两位神仙得道，海上东渡的故事。

钩身上盘龍口吐海水，翻江倒海。

有龍的地方就有海有仙，古典传说有言说不尽的余味。

垫珠设计成古钱币“五铢半两”的图案，看起来却更像惹龍的珠球。

|  玲瓏







钩首素细，无字。钩身上盘旋一条螭龍。

螭龍都是古体造型，口含灵芝，口吐莲花，造型有如如意，寓意吉祥。与其呼应的盘地上，刻绘了缠枝莲九灵芝如意的图案造型。

整枚笼钩斯文儒雅，缠枝莲九灵芝如同繁花似锦。

|  三友









传统题材的创意之作。主题是“松竹梅岁寒三友”。

钩首为竹，竹节节高；钩身老朽苍松缠绕；盘地是冷香冬梅。

盘地上题字：

岁寒空谷落冰残枝虚怀瘦竹径直苍松傲骨冷梅风霜不衰天作三友

老松、新篁、寒梅，用一种全新的布局自然融合。

|  拂雲長







以“竹”为主题的竹节钩，简素精雅。

这把钩充分体现了高捷的文人情怀。

钩首钩身均为竹节，盘地雕刻的竹篾花纹，仔细看来，不但花心思还费工夫。

欣赏之余，令人有蓑衣垂钓的联想。

|  山僧赠梅







在高捷设计的笼钩中，这件题字最多。

盘地设计尤为别致，取海棠方型作框，然后依画意构图布局。

钩身上长句有云：

金农老郡孤山下荒亭中有梅十数相传逋仙手植每花时必吟赏其侧今冬心客扬州户不出追想风格呵冻写此尚不失古貌也恨无薛家笔法添尽襹褷六鹤于左右耳添尽襹褷六鹤于左右耳

盘地上的题词更有几分戏谑：

野梅瘦得影如无，多谢山僧分一株。

此刻闭门忙不了，酸香嚥罷数花须。

最好的艺术创作心态，可能就是：寄情于器，不苟制作，愉快玩乐。

|  素工一号







|  素工二号







通体光素，这两枚笼钩异曲同工。

素工一号，通过冷锻和捶击的方式，使盘地显现出变形，这种人为的破坏却展示出惊人的自然美和古拙美。

素工二号，深藏着机缘。

盘地上深浅不一的自然纹路，酷似“宋画山水”。这是高温复烧、退火，再氧化的痕迹。

每次煅烧氧化会呈现怎样纹路和色泽，关键是复烧的火候，也是运气的结果。

遐想一下，感觉非常的天赐和偶然。

|  素工三号





|  六方





这两枚都是设计简洁的素工钩，未经过高温热处理，保持了青铜原有样貌。

锔钉素钩在盘地上作裂痕设计，以锔钉修补作装饰。

又是一件取意残破的创制。

六角素工钩的创意，来自高先生收藏多年的一柄大家的六角紫砂茶壶。

钩首、钩身、盘地、连环、垫珠，无一不是“六角”造型。

仿佛向爱物致敬。





这些笼钩，或凝重，质感，繁复有加；或精致，清雅，不奢无华。

看似矛盾的两者，又同时都是高記作品的鲜明特色。

能让有幸一见的人屏息凝神，过目不忘。

在高捷手中，鸟笼钩更像是一种艺术载体，承载着即将消亡的悠悠文化。

可能正是认识到艺术的无可限量，才令商海中事业蒸蒸日上的高捷毅然弃商从艺。



在高捷的书房里藏有大量精致的宋元明清书画册，他对中国的书画颇有见解。他认为：中国山水画的初期应是八世纪初、中叶的唐代，宋是成熟期，元是变化期，明清是衰败期。

高捷推崇六朝南齐谢赫的“六法”。非常赏析石涛的“搜尽奇峰打草稿”的主张。他提出“手作贵有古意，若无古意，虽工无益”的论点。

鸟钩制造也是同样，前人只是起点是初期，高捷要在这个起点上升华、提格、入境。一件东西要想留世，就得排空一切杂念私欲，努力专心于每天的手作，静静等待心灵临界点的到来。



“精工要巧匠，出得天下心。一钩一故事，忠明湿方巾。”

高捷说，手工艺领域能人辈出，但能否集大成更上一层楼，只有看他的性格和运气。

还有两点，就是多读书多远行。只有读书才能了解文化，只有远行才能开阔心胸，只有不断地学习感受，才有可能凭借天赋“大运”，做出与世长存的艺术作品。



为什么会有人喜欢鸟笼钩？投入专注和精力在这么小众的艺术品中？

有一种人，可能就是想将一件看似人人都可以做的简单的事情做到极致。

前有古人，因此奋志超越；后有来者，于是纵情尽兴奔跑在前方。这是一种任性吧。比如高捷先生。



每个狂妄或自恃的人都可以任性，但并不是所有任性都能得有所成。

任性而成，是一种幸运，是天赐的眷顾。

或者也可以这样理解：想做出与众不同作品的人。一定要学会用最坚持不移的极致，去传达千变万化的感受。这感受不是繁花似锦的美景，而应该是对传统文化最谦逊静候的景仰。



潜心研究制作绣眼鸟笼钩，不过是因为喜欢绣眼鸟。高捷说，绣眼鸟不论家养几年，最终都要放归自然。为了能让绣眼鸟回到自然后依旧能独立生存，放归前一个月就要开始训练绣眼鸟的飞翔和觅食能力。良苦用心种种，只和爱鸟有关。价值再高再精美的鸟笼钩，在爱鸟人眼中也只是最自然不过的“为爱付出”。

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