高银淘 一个囚犯的荒谬思考
你看，人什么时候才会快乐呢？就是处于“无知”状态下才会快乐。那种快乐才是最纯真的，没有任何功利的。...
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我爱胡思乱想，尤其是孤独一人的时候，这么算来，我生命中的三分之二时间都在胡思乱想。而那个时候陪伴着我的必然只有音乐和书。一般有人的时候我不会思考，因为我需要认真听他们说了什么，才能作出不会错得太离谱的回答。当然，你可以把他想成一种如同尊重之类的，或许，你也可以把他当成一种不被人当成异己的生存必要。
正如此刻，待我终于肿着眼睛差不多把脸贴上电脑把几篇稿子审完，又终于为几位作者“答疑解惑”完毕之后，终于可以打开那沉默已久的音响，终于可以弹起那几个几乎快从记忆末梢消失的和弦。为什么用那么多终于？为了体现一切宁静的来之不易。多数情况下，胡思乱想是需要这样的条件的。
你可以想象在一个很小很小又很温馨的房间里，音响里放着《贝加尔湖畔》的感觉吗？就像一条清澈小河，在小小的空间里游走，那颀长的身躯，盘绕成一圈一圈，在白色的墙上，在古黄色的书桌上，在浪漫的帘幔上……即使空间有限，但它是快乐的，就像宠物，他不懂人的苦乐，自顾自的欢快着。
于是我又会陷入前一轮思考，我该怎么活着？
梭罗说活着就像在赎罪，从事着千万种惊人的苦役。而人们在这个貌似自由的世界苦苦耕耘，却永远无法收获生命的美果。
就像清晨那些挤满地铁的人，他们那样嘈杂，但是听不到丝毫快乐的声音，那一列长长的地铁，像是会移动的囚牢，正载着里面的罪犯去行刑。然而那些人，除了心中有些许的不满和迷惘之外似乎再没有别的情绪可捕捉。
我想起一段经典的对话：
“人们为什么看起来那么不快乐？”
“因为他们买不起房。”
“那买了房的为什么也不快乐？”
“因为他们每个月要把自己赚来的大部分钱给银行。”
“那为什么买了房也不用给银行钱的人也不快乐？”
“因为他们还有东西没有得到。”
“什么东西？”
“这个嘛，我不知道，或许他们自己也不知道。”
“那爸爸你呢？你快乐吗？”
“哦，当然，等你不再需要骑在我肩膀上的时候我就会快乐了。”
女孩摇晃着着让大人把他放到地上。
“爸爸，你现在快乐了吗？”
“哦，”大人歪头思考了一下，说道：“或许等你可以自己上学的时候。”
你看，人什么时候才会快乐呢？就是处于“无知”状态下才会快乐。那种快乐才是最纯真的，没有任何功利的。他不需要因为谈成了一个大项目，也不需要得到了很多年终奖，更不需取得了多大的成就。
然而，人生下来是纯洁的，但那咿呀学语、颤巍巍指着的那光源之处是什么呢？并不是美好，也不是好坏参半。那是泥沼，等你到了那，你唯一的快乐只来源于你下陷时怀里又多了一件貌似宝贝的东西，而你全然不知那只会使你陷得更快。
草原多么广袤啊？但人们还是看不见自由，找不到快乐，只羡慕那甩尾咀嚼的牛羊。
然而他那些脆弱的快乐竟然也寄托在那渐渐茁壮的牛羊身上，因为那羊毛能换来更多的鲜艳衣服，那泛着青草香的血肉能换来更大的房子。瞧，多么实在的快乐？
伟大的生灵总站在高台上向世界宣布：命运掌握在自己手里。然而，却又总被一种似是而非的命运支配。真正的主宰不是耶稣，不是上帝，更不是天神，鬼知道他们在哪个角落嗑着瓜子看着底下这群傻逼争来抢去。
是什么呢？那便是人人摒弃，却又人人具有的欲望。
欲望像个怪兽，饥饿时会狂躁不安，只有填饱他的肚子才能得到些许快感和欣慰，然而怪兽庞大无比，大多数情况下都处于饥饿状态，于是人们只能劳命奔波，只为填满那嗷嗷待哺的巨型怪兽。
欲望是历史进步的源动力，这一点也不假。
所以人类再说自己是主宰时，麻烦先捂脸做害羞状方不显得那么厚颜无耻。
人们永远没有办法用一个人是否有欲望来判断其是痞是贤，因为这个命题是根本不成立的；于是人们便只能用欲望大小和种类来区分小人和贤人，所以无论评比的结果如何，这都不见得是多么屈辱或者光荣的事情，真正觉得屈辱的应该是这不得不接受的退而求其次。
好吧，你说我是悖论，其实也没差。
我？我是一个囚犯，我在思考如何越狱。
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