《中华文明史》：1．二程理学

------1．二程理学------

二程，就是北宋哲学家、教育家程颢(1032～1085年)和程颐(1033～1107年)。二程是兄弟，同学于周敦颐，开创洛学，奠定了宋明理学的基础。

在哲学上，二程同把“理”作为哲学的最高范畴，认为万物出自一“理”。有“理”就有“气”，气聚而成万物人类。要认识这个“理”则需通过格物致知的方法。程颞进一步认为，在认识客观事物的“理”的同时，要与内心的理相契合，才算是得到“真知”。

程颐认为，“理”是人内心本所固有的，主张反躬内求的修养方式，通过“去人欲”而“存天理”，进而演出要“克私己之利欲而维护纲常”的伦理。程颐还提出“气禀”之说，认为人的贤愚是由先天禀气决定的，否定后天的修养成分。

二程的学说为南宋的朱熹所继承发展。二程的不同认知观，导致了洛学的分化，为南宋的“理学”和“心学”两个学派的形成提供了思想因素。

二程的主要著作有《二程全集》，程颢的《识仁篇》，程颐的《周易程氏传》等。

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------2．“存天理，灭人欲”的朱熹------

朱子(1130～1200年)，名熹。徽州(今江西)婺源人。中国南宋哲学家，宋明理学的集大成者。因他生于福建，他所建立的学派称为“闽学”。

在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”、“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。

朱熹把自己的理学推及社会和道德领域，提出“存天理，灭人欲”的思想，把天理和人欲对立起来，带有禁欲主义色彩。

朱熹的理学给一直以正统自居的儒学带来了又一次兴盛，被元、明、清各代奉为官方哲学，对中国社会产生了深远影响。
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本小说内容节选自：历史军事小说 《中华文明史》

作者：冯国超
现有字数：11万字
最后更新于：2016年10月22日
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