【原创美文】：村中马祖坟的由来

 

我的老家，在建昌县的东北，距县城约50公里的谷杖子乡吉杖子村。从吉杖子村屯北边向东穿过茂密的树林，面对的山脉，习惯上按方位称为东山。东山又分为东西两座主峰，在西部纵深处连绵起伏，南北相对，有阴阳两坡之说。两侧山间，构筑梯田，中间沟口地带，也早已垦荒屯田。就在东西两山相夹的沟谷岔口，一处坡土下，却埋着一匹白马的忠魂烈骨，距今有逾二百年以上的历史，屯中族人称其为“马祖坟”。所埋白马，虽不是真正的祖宗，却在其身后，享有着屯中始祖一样的荣耀和尊宠，世代景仰。更有脍炙人口的感人事迹和美丽传说在村野流传至今，感动着一代又一代族人。



在我小时候，吉杖子屯几无外姓，同祖同宗，全部是吉姓后人，包括如今市县各地以及朝阳喀左等地开枝散叶的吉氏子孙，归根溯源，基本都是从吉杖子屯迁移而出的，大家都有一个共同的祖宗，叫吉燕龙，也是吉杖子屯最初的建立者。而所埋白马，便是他的坐骑。

吉杖子屯的历史，并非久远。据后人编辑家谱所载，约是淸朝年间。始祖吉燕龙身骑白马，从山东省莱州府大槐树底下迁徙而来，开地拓土，打下基业，繁衍生息，从此安居下来。

听念过私塾的大伯父生前描述，老祖宗当年用白马垦荒，出行随骑，在本地育有二子多孙。据血缘远近，屯中有近枝远枝论股之说，我便是始祖嫡孙吉美之后。并向下排出文、学、孔、孟、广，尚、志、事、永、成十辈，以族谱相论，到我这辈尚不过十代。据说当时祖辈几代“靠山吃山，靠水吃水”，垦荒屯田，曾把吉氏地业向西南越过现在的红旗水库至头道河子，向东北拓展到柳杖子，沃野千里。建屯立业之初，白马也自是功不可没。



听孔字辈老者言及，祖宗安居乐业以后，便一心惦记故土，思家心切；另外山东原籍也有着原配子嗣，一念之下便身骑白马，纵马扬鞭，只身返回故籍探家省亲，更有协商搬迁共享天伦之意。不料天有不测风云，可惜在往返途中，路遇大雨，染了风寒。又兼之路途遥远，劳累奔波过度，孤身远行，无人悉心照料，急火攻心；终至病卧榻上，客死他乡，驾鹤西游。因当时交通不便、山路崎岖、音讯不通，族人自是不得而知，鞭长莫及。先祖便于奄奄一息中修书一封，托白马传音。

古代春秋管仲曾用老马识途，后金也有努尔哈赤义犬救主的故事，而族中更有白马的可歌可泣。白马对先祖自是忠心耿耿、生死相依、殒身不恤。通人性的白马见主人病重，心急如焚，终曰嘶鸣，狂躁不安；更在受托后胸怀忠烈，不顾生死。于是昼夜兼程、披星戴月、风驰电掣般一路奔袭。一路不吃不喝、悲嘶不止，更是疲于奔命，以顽强的毅力支撑着自己不会倒下。及至赶到家中，完成使命，眼含热泪，悲嚎嘶鸣之后，再也无法支撑，瘁身倒地，一命呜呼！



先祖子孙初闻噩耗，呼天抢地，悲恸无所其极！悲伤之余，寻得先祖遗体，按遗训葬于山东祖籍，使其叶落归根。更感于白马忠烈，于东山丘陵所在，择一风水宝地，掘土而挖，幡旗招展，焚冥礼敬，掩埋尸骨，与人冢无异。并告诫子孙虔诚礼遇，不得亵渎，不得践土掘挖，视同先祖遗冢，马祖坟便由此而生。

东山两脉，松柏长青，草木萧萧。山脚西麓，少时起源于上柳杖子的六股河潺潺而流，溪水淙淙，一路西南而去。温热时节，百花竞相逐艳，芳香馥郁，更有梨园杏树、野果飘香。马祖坟四面山清水秀，景色宜人；四周果园田地相拢相生，独是－丘未平。马祖也同样身披沃土，各类野蔬、生根发芽，山花烂漫、野菜成簇。山川秀丽之中更透着庄严肃穆与人们的无限缅怀和敬仰！即便是困苦年代，挖菜摘果，不论如何饥饿艳羡，人们也只在四周逡巡寻觅，不踏马祖坟凸起之陵。

分田到户后，随着年代的久远，祖辈的渐行渐去，一些意识的淡薄。田地的主人为了便于耕种，先是伐去了果树，渐渐的日复一日，年复一年，马祖坟已不再明显凸起，没有了明显的遗迹，但亦无人敢于触及其尸骨。马祖坟上同样种植了庄稼，收获着希望，滋养着族人后裔。但它的位置，我依然能记忆清晰，烙记心中；它的忠烈故事，依旧为吉氏子孙所歌颂赞扬；更让一代又一代吉氏族人铭记古训，以仁为本，孔孟传袭，不忘忠义！

――吉广旭于2017年3月14日下午申时