答问：为什么要“诸恶莫作，众善奉行”？做善事是不是累积智慧的本钱？为什么？

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“为什么要“诸恶莫作，众善奉行”？”

• 换个方法问，做善事是不是累积智慧的本钱？为什么？

【 智 行 讲 堂 】



首先，

原话是四句，

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

很多人只看见了前面两句——“诸恶莫作，众善奉行。”

而忽视了后面的"自净其意"，这样一来佛的真实教导就缺了一半儿。

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其次，

佛说的“诸恶莫作，众善奉行”

其中的“善恶”，并不是人类道德标准的善恶。

在佛教里，对于善恶的定义是以解脱轮回，契入涅盘，离苦得乐为根本的。

离迷向觉的，就是善；

反之，就是恶。

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第三，

“是诸佛教”——诸佛到底教了个啥，

其实就是两件事儿，

一个是诸恶莫作众善奉行；

一个是自净其意。

佛，两足尊。

两足尊不是两个脚丫子尊，

而是两种资粮的具足圆满和尊贵。

两种资粮——

一个是福德资粮，

一个是智慧资粮。

换言之，就是佛教导众生就是要圆满自己的福德和智慧，

当自己的福德和智慧圆满的时候，就成佛了。

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第四，

弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里关于两种资粮的叙述：

• 福德资粮者。谓由此故于今获得随顺资具丰饶财宝。遇真福田为善知识。离诸障碍能勤修行。

• 智慧资粮者。谓由此故成就聪慧有力有能。解了善说恶说法义。获得随顺法教义教教授教诫。

 

那么既然修行成佛就是要圆满这两种资粮，

那么显然，一切有助于圆满资粮的事情就是善，反之，就是恶。

那么，“诸恶莫作，众善奉行”也就成为了学佛修行的核心和根本。

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第五，

佛教的核心根本理论是缘起法。

有偈言：

诸法因缘生，缘谢法还灭，

吾师大沙门，常作如是说。

佛知佛见就是对于因缘果报的正知正见，

只有真的深深相信一切都是因缘果报，

一切都是业报现前，一切都是因果不虚的时候，

这才具有了起码的契入佛智的基础和条件。

种善因得善果，种恶因自遭殃。

只有不断的做好事，种善因，

才能圆满自己的福德智慧，

才能解脱世间烦恼。

 

善是庄稼，恶是杂草；

种瓜得瓜，种豆得豆。

要想来年收成好，今年到底种点儿啥？








问：师兄一直强调的智慧资粮，确是当下最紧要的。嬉笑怒骂，皆为慈悲故。

【答】：其实我更强调福德资粮。多少人修一辈子，根本遇不到善知识，也离不开障碍，也不能勤修行。这些且不论，还有多少人做不到随顺资具丰饶财宝，为了养活自己喂肚子而奔波一生。



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