智行解惑：现实有真正的菩萨存在吗？

其实，不是有一套客观标准和法界的ISO，不是符合了这个标准才能如何否则就是心外求法，就是入魔入邪法不在外，在内；智不在他，在己不用考虑现实有没有真正的菩萨返过来向里看当你可以放下现实和真正的无明，以及扔下菩萨这个假名时，你才是菩萨...

『网友提问』

“现实有真正的菩萨存在吗？”

【智行讲堂】

一、从广义的来说。

所谓菩萨，就是菩提萨埵。翻译过来就是觉悟的有情众生。只要觉悟的众生。就是菩萨。

具体觉悟了啥，未定。比如说，吃饭能解饿，喝水能解渴这件事儿上。我们一定是圆满觉悟的。饿了都知道找饭吃，渴了都知道找水喝。那么在这个问题上，我们就是菩萨。信解行证圆满合一。找个人问问，你相信喝水能解渴吗。他一定回复你，你傻啊！那玩意儿用得着相信么。你看。这就是真信。

往往真信都是用不着相信，而嘴里喊着我信我信的，其实都不信。口号是喊给自己听的。

所以广义来说，众生都是菩萨。猫狗猪羊，鬼仙人神，不管哪一类，多少都有觉悟。有觉悟就是菩萨。

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二、从狭义的众生知见角度来说。

所谓菩萨，一定是见道。得到了菩萨的智慧才能叫菩萨，具有了达标的硬件软件就叫菩萨。

那啥叫见道？般若智慧。证得般若智慧的，就叫菩萨。至于佛，那是圆满般若智慧的。从无到有就是菩萨，从小到大就是佛。

那么看看各宗祖师，诸山长老，高僧大德，都符合这个标准。虽然看起来都是人，都是一鼻子俩眼的无毛两脚动物，但是人家运行的源代码已经变了。我们还依着自己的俱生我执在那里贪嗔痴，人家依着般若智慧在那里觉正净。

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三、从佛的角度来说。

题目说的很有意思——现实、真正。这两个词儿，带有很强烈的客观、唯物的色彩。

首先这菩萨不是唯心的，不是我觉得是菩萨就是菩萨；

其次，一定是要符合客观标准的。必须得是真正的，不是以次充好的。

这问题问的本身就带有浓厚的人类思考和理解问题的方式。

但是佛智，既不唯心，也不唯物。或者可以叫唯无。当然也可以说，连这个唯无也无，也从来无这个唯无。

《金刚经》里佛定义的菩萨：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”其实，从圆满般若波罗蜜和解行合一的角度来看，弥勒菩萨也在此之外了。佛在这里说的是究竟法，是圆满法。

其实，不是有一套客观标准和法界的ISO，不是符合了这个标准才能如何。

否则就是心外求法，就是入魔入邪。

法不在外，在内；

智不在他，在己。

不用考虑现实有没有真正的菩萨，

返过来向里看，

当你可以放下现实和真正的无明，以及扔下菩萨这个假名时，你才是菩萨！

千万别信我，

谁信谁上当，

不信更上当。

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『智行和他的朋友们』