说好话

经常给大家讲这样一个笑话，有一个人不会说话，说话起来死难听，亲戚朋友讨厌听他说话。一次有位朋友为儿子办满月喜...





经常给大家讲这样一个笑话，有一个人不会说话，说话起来死难听，亲戚朋友讨厌听他说话。一次有位朋友为儿子办满月喜宴，邀请他参加，他老婆死活不让他参加。他说，朋友邀请我，你为啥不让我去？！老婆说，人家办喜事，你不会说话，好说不中听的，让人恶心。那人说，这次去呀，我光用餐，不说话还不行吗？老婆见他说得坚决，放他去了。那天那人果然一言不发，只低头用餐，人们很是奇怪。等到喜宴结束与主家告辞时，那人不慌不忙地对主家说：“今天我可一句话也没说啊，你儿子死了可不能怨我啊！”

语言是真主赐给人类表达自己情感、互相交流感情的主要方法方式，是真主施惠于人莫大的恩典，凡是恩典都要珍惜，凡是恩典都应该好好爱护。信仰真主的人们尤为如此，更应该珍惜和加以爱护，这是最好的感恩方式之一。

艾布.胡勒乐传述

安啦所赐福的使者说：“凡是信仰真主和后世的人，让他说好话，或沉默。”

话出心声，语言是内心的思想，心灵的感触，托口而出。所以，对于一个穆民来说，说的好与不好也能够表现出一个人的信仰－－伊玛尼的虔诚度，通过倾听一个人的语言，能够让人看穿他对于自己信仰的认真与否。

穆民－－信仰真主的人，应该是优秀的人，应该是心灵美的人；心灵的美，首先体现到他所表达出来的情感上面，而语言是最为直接表达的方式之一，现代人不常说‘语言是心灵的窗口’吗。因此，语言美的人切实地体现了心灵之美貌。优秀的穆民，理应遵循主圣的教导，优化自己的语言，做到心灵美、语言美。安拉教导我们说：“你们要对人说好话。”（《古兰经》第二章83节）

阿里的传述

真主的使者说：“乐园里有从里看到外，从外看到里的晶体楼房。”一个阿拉伯游牧人站起来问：“真主的使者啊！这么美的房子，谁来享有？”使者说：“语言优美，慷慨大方，经常斋戒，在夜深人静的时候，他却在礼拜真主的人，人人有份，都有资格享用。”

使者说：“凡是信仰真主与末日的人，让他说好话...”

圣训的直文大意说得再明确不过了，当你说话的时候，一定要说好话，必须说好话。好话的标准是什么呢？好话的标准挺简单：那就是在你的言语中应该充分释放出善意，说正当的话。

有人分不清自己的话正当不正当，拿不准自己的话恰当不恰当，如果是这样的话，那就让他遵循圣行－－选择沉默，不要说话。

中国不是有俗话说了吗：会说的，想着说，不会说的，抢着说。

圣训中的‘好话’－－黑嘞一词就有最好的，（拣选）最好的含义。说好话，是先知倡导人们说话的时候，要拣选正当的话，恰当的话，真理的言辞，鼓励人们说哲理的言辞，说有见地的说，或者拣选最好的话说。俗话说，话，有几说几讲，所以，当我们说话的时候，有必要想着说，有针对性的说，有理智的说，说的话，尽可能的恰如其分。不可啥话都说，啥话都敢说，该说不该说都瞎胡说。光说好话，不要说好话之外的话。好话之外，还能有啥话？好话之外啥话都有，反正就是没有好话。

实际上，很多时候，我们会处于不知道该说什么才好的尴尬，或者不知道说出来的话是否正确，是否正当的境遇，那么就让我们遵循先知的教诲，选择沉默吧，因为这个时候沉默、谨言是理智的选择，最正确的选择，沉默是一种智慧的表现。

真主的使者为什么让我们选择沉默，不让乱说　瞎说呢？就是害怕我们言多必失。

伊本欧麦尔传述：

真主的使者说：“除了记念安啦之外，你们不可多言，言多必失，话多让心变得刻薄、冷酷。刻薄、冷酷的仆人离安啦最远。”

先知让人沉默，就是害怕我们‘一言丧邦’。

艾布胡勒乐传述　他听先知说：“一个仆人说没过脑子的话（指恶言），他因言受罚滑向火狱超过东方与西方的距离。”（艾哈迈德）

同样还是由艾布.胡勒乐传述：先知说：

“一个仆人无意中说了安啦所憎恨的话，他将要因言作罪，坠入火狱。”（布哈里圣训集载录）

比俩里.本.哈勒斯传述：安啦的使者说：“一个仆人说了安啦所恼恨的语言，尽管他不以为然，真主因此话而记着对他的愤怒，直到见主之日。”（马立克、铁尔麦兹圣训集载录）

真主的使者为什么让我们选择沉默呢？就是害怕我们管不住自己的嘴巴，胡说八道，信口雌黄，害怕出口伤人，损人不利己。

俗话说：“病从口入，祸从口出。”

“好言一句三冬暖，恶言伤人六月寒。”

赛黑里.本.赛尔德传述

他说，真主的使者说：“谁向我保证看守好两胡须之间的，两腿之间的，我保证他能进乐园。”

诗人说得好：

即便是一辈子沉默，

我也不愿意，

让口惹祸。

被刀枪砍的伤口，

有愈合的时候，

被恶言伤透的心，

永远不会被忘记。

刀枪伤在身上，

恶言伤在心上。

艾布.穆萨问使者：“主的使者啊！穆斯林优越在哪里？”

使者说：“穆斯林的优越在于，穆斯林兄弟皆能够从他的口与手得到平安。”

优秀的穆斯林，真正的穆斯林绝不会出口伤人，绝不会抬手伤人的。他的言行是‘伊玛尼’在他内心深处生了根、发了芽，盛开出来的花朵，这些花朵里面散发出‘伊玛尼’的芳芳..‘.伊玛尼’只利益人，从不伤人。

试想，一个自称信仰真正与末日的人，人云亦云，胡说八道，信口雌黄，瞎话连篇，造谣生事，妖言惑众，背谈人，好讽刺挖苦人..他的伊玛尼何在？.这样一个人，他怎样体现出‘伊玛尼’的美？怎样体现出来‘伊斯兰’的美？他能给伊斯兰的整体带来什么正面的影响？能是优秀的穆民吗？！

穆阿兹的传述

他说，我说：“主的使者啊！请你告诉一件能让我进天堂，远离火狱的工作，好吗？！”

他说：“你问的事很重要！它对于安啦默助的人来说，一定能容易做到。你认主拜主，切莫举伴主.....

然后使者说：“我告诉这一切的关键好吗？”

我说：“那太好了！”

他指着自己的舌头：“管好它！”

我说：“主的使者啊！我们会因为自己说的话而受到责成吗？！”

使者说：“可悲啊！脸朝下被拖进火狱的人们，大多是拜他们的三寸不烂之舌所赐啊！”

（圣训较长，中间有删减，请查阅《利雅得圣训集》原文526页1522节）

艾布.赛尔德.胡得勒耶传述

先知说：“每天早晨，阿丹子孙一起床，身上的各个器官都上来央求舌头：你为我们而敬畏真主吧！因为我们跟你绑定一起，你若端正了，我们都端正了，你若歪斜了，大家都跟着你遭歪！”

因此，我们力求：

长话短说，急话慢说，

大话莫说，无话沉默，

不知道的话不说，

知道的话想着说，

内部的话里面说，

夫妻间的话商量着说，

兄弟间的话坦诚地说，

记念安啦的话多说，

不好的话不说。

艾布胡勒乐传述

他说，真主的使者说：“凡是安啦护佑他俩胡须之间的（指口）不惹祸，两腿之间的不惹祸，他已进入乐园了。”

    关注 阿敏