五行孙公道体

形意古传八句拳决解读

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"混元一气吾道成，道成莫外五真形。真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象。真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。"此为古传形意拳拳谱所载，为各形意门派所共有共知。

要理解这几句话，其实可以先去看看吕洞宾的百字铭：“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。”首先我们要破除一个迷信，就是所谓丹道是无比高大上而且充满了神话传说的东西，其实这都是因为过去修道成功之人留书隐晦，加上民间百姓的虚言夸大，以至于搞出一人得道鸡犬升天之类的故事来。所谓道在屎溺，极其平常。道为天地宇宙万物生成的本源，我们生活的每时每刻无不在道体功能衍化之中，好像空气一样不可须臾离也，可离者则非道！而丹又是何物？民间流传说法就太多了，最多的就是说有个金灿灿的大圆球挂在半空，还能进入人的身体，从此神通百变和孙悟空一样。用南怀瑾先生的话，这个就离神经不远了。倒是想起一件往事。孙公在时，有个弟子好修道，从孙公求索不成就去修藏密，结果有了神通，某次师徒聚会按捺不住演示了一番。此人走后，孙公长叹一声，对周围人讲，吾恐此子命不久矣。后果然早卒。所以不要去相信什么神通，也不要去玩什么神通，大道平直，道本自然，凡是玩弄精神的最后都会害人害己。

那么丹者到底为何物？孙公在《形意拳学》里说得很明白：“虚无一气，金丹也，形意拳之内劲也！”本来就不是个有形有相的东西，而是道体本身可以衍生万物的功能。丹道，就是要逆反回真把握这个功能，实现道家所谓“我命在己不在天”，实现佛家的出世入世两相便，如菩萨佛陀百千万亿法神、化身。也就是拳谱里头讲：“养灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也”。所以如果给丹道下一个具体的定义，那么在孙氏拳学体系中，就是无极和一气，也就是佛道两家修行的宗旨，本体以及功能。所以练拳也好，修道也好，如果非要把感觉、现象当成是真相，那就走入歧途了。真相是无形无相，有形有相都是无形无相的衍化。那么如何在拳法修行中符合丹道的要求呢？就是孙公另一首诗：“道本自然一气游，空空静静最难求。得来万物全无用，身形应当似水流”。老子曰:“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”这段话就是站桩练拳的秘诀，站桩或打坐到极静处自有先天本元发动，若入后天便是阴阳和合衍化天地万物，且生生死死不断，是为复！若在先天本元处似动非动，便是含一气，亦可称如来。若动而未化，心中仍是一片宁静，便是一气，也即中和，就是内劲发作了。所谓虚无一气，金丹也，内劲也，这也即是所谓的“丹道”！

再回到最一开始的那首八句诗。混元一气吾道成，就是说形意拳最根本的核心无非是道本本质空空静静之中那个功能，也就是虚无一气，孙公讲这就是内劲！“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳和合成三体，三体重生万物张”。这些话都不是白讲的，每个字都有着深刻的含义。那么你把握了道体本质和一气，就把握了形意拳最核心的东西。在孙公的拳学体系，无极就是道体本质，太极就是混元一气。所谓混元，来自老子道德经“有物混成在天地先”，物是虚拟，实际就是指一气。“道成莫外五真形”，五真形就是指金木水火土五行，这句话的意思是指道体衍化天地万物无非五行，而我们练拳也要从有形而入最终进入到无形无相，也就是五行拳的道理了。所以形意拳法中五行拳是最本质的东西，不彻底掌握五行拳，拳法就始终无法入道了。这里有个重点，何为五真形？而不是“五行”？我们普通人练拳都是五行，而不是五真形。就是说五行拳的本质不是简单的形体动作那么简单，要把金木水火土的本质特征练出来，才叫五真形。天地有五行，人身有五脏，人体自身带着五真形，一旦把真形练出来你才知道什么叫做真正的五行拳！

那么什么才是五真形？就是把五脏的本气练出来。比如劈拳属金，在人身中属肺主气，身心内中要油然而生重若千钧、力劈华山之真意，这个东西它自己出来的才叫真形，而不是用身体去模拟斧子劈物之意，那只是外在的有形有相，离道尚远。又比如钻拳属水似闪，谁都见过闪电的模样，可闪电的本质又有谁能真正了解呢？如果把钻拳打得沉重无比就不是闪而是水缸了。闪电无来无去，轻灵倏忽，见首而不见尾，等你见着它已经过去了，所以钻拳的真形出来是无形无相、如云中漫步、又如漫步天梯、飘飘欲仙。炮拳属火似炮，那真是身体里头要响一个炸雷，周身十万八千汗毛孔都带着精神，所到之处如摧枯拉朽所向披靡，打出来威风凛凛如天神下凡，这个才是炮拳的真形。所以五行拳形态简单，但奥义深刻，如不是过来人提点又有谁知道其中真意呢？真形内藏真精神，神藏气内丹道成。真形出来了，才知生命本质，才见到五行真奥妙。

金木水火土很多人都知道，但金木水火土的内在本质、以及在人身心中的功能表现，恐怕就没多少人知道了。所以练拳不能练在表面，以为只要每天打着五行拳的架子就能出功夫，还有以为可以自学拳法的，都是在后天故意中的自我揣测，根本连边都沾不上。五行的本质，所谓内藏之真精神，从最一开始引用的道教诗句就可知悉：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳和合成三体，三体重生万物张。所以逆推而去，所谓真精神，就是一气而已。而一气，便是道体衍化天地宇宙的那个根本功能。在内家拳，即一气，金丹，内劲也！那么你彻悟了先天后天，知道了一气、无极的本体功能，不也就掌握了丹道的秘密，佛家讲见性成佛，回归了本来面目，也就是所谓“丹道成”了。古人云“朝闻道夕死可也”，丹道成就，也就是把握了天地宇宙的根本规则，生死对于个人而言不过是生灭小事，故庄子云：方生方死方死方生。孙公禄堂云：生死于我如游戏耳！故于此，能懂孙公乎？

如问真形须求真，要知真形合真象。真象合来有真诀，真诀合道得彻灵。道家讲修道成就之人是“真人”，咱们这些芸芸众生其实都是“假人”，所以得一真确乎极难。真，就是唯一，也就是大道了。这句话告诉你想把真东西练出来不要外求，不要往后天去刻意求索，要求真。真从何来？就是逆反回真，所谓顺中用逆了。道者反之动，生命之流滚滚向前，人一出生就意味着面向死亡，所谓方生方死；但如果一个生命结束了，其实是生命的形式结束了，生命的本质还在，会换一个方式继续流浪在这个天地宇宙之间，所谓方死方生。这个是宇宙的规律，不为人类意志所能改变。所以道家讲“顺则死逆则生”，求真就是要回去，逆反回真归宿本源，找到无极本体和一气功能。易有所谓“理象数”，其中的象用在这里，就是说拳法本质内有真形，外有真象，象与形相辅相成一体两面，既是所谓“形象”。从此推展开去，就是形意拳的十二大形与五行拳的关系，形中有象，象中有形，而核心的是真意，所谓拳无拳意无意无意之中是真意，而所谓真意，也即是一气。孙公讲形意拳是一气是起落开合伸缩，太极拳是一气之开合，八卦拳是一气之左右旋，无非一气作用。

要弄明白真形与真象之间的关系，里头有个最核心的，就是历代前辈留下的口诀，比如“道本自然一气游---”，又比如“道本虚无生一气---”，等等。所谓决，就是断然如此，只有唯一答案，没有第二个。这里讲真诀，就是老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。所谓道，就是无极；所谓一，就是太极一气；所谓二，就是两仪阴阳；所谓三，就是三体；后面，就是三体重生万物张。那么回头来看孙公禄堂的《形意拳学》，开篇无极学，而后含一气，而后太极学，而后两仪学，而后三体学，而后五行拳，再后十二形，是不是安排解读得清清楚楚呢？那么最后一句话做总结，就是合道得彻灵，此拳法合道，形而上道艺，形而下武艺，最终的结果就是彻彻底底的通达一切，是所谓“灵”！

形意拳各门派的拳谱大同小异，都是从李洛能那来的，这首诗应该是前辈古人拳法入道成就后留下的，或者来自道家修炼的世系。现在的人对这些东西大抵不好理解，是因为走了西方科学的实验辩证的道路，对传统文化形而上的本质就不好理解接受了。但如果不走回传统的路子，除非遇见极明白的师父，不然靠自己真是无法取得真正的成就。所以当代有志于传统武术乃至文化的，都要补传统文化的课，最起码四书五经要学会，这样回头再去看前人留下的东西，肯定就决然不同了。