聚焦丨玉琮命大，成功躲过乾隆弹幕

远古先人的秘密。...

乾隆一生精力旺盛，安邦治国之余，酷爱收藏各类艺术品，尤好书画、瓷器和玉器等。不仅仅欣赏和把玩，还要在藏品上留下自己的痕迹。现在统称：乾隆弹幕。

在书画作品的空白处盖章、题诗，瓷器底部留言，这些弹幕还算不上破坏文物。但是，玉器上的弹幕，后果就比较严重了。

坚硬的玉器表面上，想要留下痕迹，就只能往上刻字了，严重损害文物。

远在美国的克利夫兰博物馆，都有乾隆“破坏文物”的证据——

挺漂亮的一枚玉璧，上刻有御题诗一首。

借用《甲方乙方》的一句台词：宫里能找到的每一块玉，他都没饶喽......

好好的一件良渚文化时期的玉琮，乾隆当时不认识，瞎猜是汉代车轴上的部件。

于是，乾隆不仅在上面刻字，还另配了一个芯，插在里面作为香薰用。真是任性。

玉琮，新石器时代良渚文化

通高7.3cm，内直径8.9cm，外边长11.7cm

北京故宫馆藏

以上这件玉琮，今天收藏在北京故宫，青绿色玉质，外部已受沁为红褐色。整器造型内圆外方，分两节，各阴刻人面纹。人面圆眼，并阴刻出两尖眼梢，羽冠部分简化为横直线。嘴部浮雕，上阴刻回纹。

玉琮内壁平直、光滑，阴刻乾隆御题诗一首：

“辋头于古不为重，
重以历今千百年。
物亦当前弗称宝，
人应逮后乃知贤。
试看血土经沈浸，
已阅沧桑几变迁。
张释之言真可省，
拈毫欲咏意犁然。”

后有“戊戌季夏御题”，及“乾”字圆章，“隆”字方章。

玉琮为新石器时代良渚文化的典型器，对于其意义有多种解释，如象征着天圆地方，为祭祀礼仪用器等等。周以后，玉琮渐渐失去了原有的礼仪重器功能，逐渐不为人认识。

清代乾隆时期早已不知此为上古玉琮，将之识为车之辋头，定为汉代之物。

此件玉琮由清人将内孔重新打直，并配一珐琅铜胆，作为香熏使用。

因未能识别器物的外部纹饰，这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。其后配的珐琅铜胆上也写上了相同的诗句。

这类玉琮，还不止一件:

玉兽面纹琮，良渚文化

高6.7cm，口径8.2cm，孔径6.2cm

北京故宫馆藏

玉神人纹多节琮，高32.1cm，孔径6.3-7.2cm

新石器时代良渚文化

北京故宫馆藏

十二节玉琮，新石器时代良渚文化

通高31cm，大端边长7.5×7.5cm，小端边长6.5×6.4cm

北京故宫馆藏

距今约四、五千年前，在长江下游的太湖流域，发展了良渚文化。玉琮正是良渚居民，用以祭祀神祇祖先的重要礼器。

《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看，玉琮多置于尸体周围。

良渚玉琮的基本造形为略呈上大下小的方柱体，有上下贯穿的大圆孔；

外壁以四个转角线为中心，上下垂直堆叠地雕琢「面纹」。

外壁一般分为多节，每节以转角线为中心各琢一小眼面纹。

玉琮图案以横线截成数目不一的节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。

神人的冠、鼻往往清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的神秘符号。

每个面纹以刻有并行线的长横棱象征神祖所戴的「羽冠」；以同心双圈刻绘出眼睛，还刻有代表眼角的短线；象征鼻子的短横棱上，则刻绘两端方转的单线。

因为年代久远，很多玉琮的刻纹都已模糊不堪。

今天的台北故宫，珍藏有一件“特殊的”玉琮——

玉琮良渚文化晚期（公元前2500-2000年）
高47.2公分，上端宽7.7-7.8公分，下端宽6.8公分，孔径4.2-4.3公分

这件大玉琮，应是在十九世纪入藏清宫的，所以，在它的器表没有乾隆皇帝的题诗，因此保留了它的原貌。（哈哈......特殊之处，正在于此。）

它是以深碧绿色泛深浅赭斑的闪玉（Nephrite）琢成。表面还留有最初切璞时的圆弧形凹陷痕。高方柱体，略呈上大下小。中孔由两端对钻，接合处有不整齐的台阶面。上射口略外撇，下射口较直。

以四个方转角为小眼纹的中心，自上而下，雕琢十七节小眼面纹，所以在这件玉琮上，共有六十八个小眼面纹。

到了良渚文化晚期时，已少见小眼、大眼面纹的组合花纹。而常以多层小眼面纹取代。且有时在这类高琮的上射口处，以极轻的、断续的细阴线，刻出神秘的符号。

如这件玉琮的上射口上，就有这样的符号。其中之一为每条边线都略呈内凹的菱形；相对的另一边，则刻一上大下小的立柱，下方接着五个小圆圈。其内涵或与当时人们信奉的「神鸟」有关。

PS：去国博，看史上最多节玉琮

国家博物馆内，也藏有几件玉琮，有空可以去看看——

玉琮良渚文化

1987年浙江余杭瑶山出土

下面这件玉琮，保持有一项世界纪录——

玉琮良渚文化 1958年征集

这是目前已知节数最多的玉琮。数数看，究竟多少节......