念佛方法比较印祖讲道理

念佛方法比较文章摘录自：《印光大师永怀录》念佛法门，总的来说有四种方法：持名、观像、观想、实相。其中持名念佛...

念佛方法比较

文章摘录自：《印光大师永怀录》

念佛法门，总的来说有四种方法：持名、观像、观想、实相。其中持名念佛普遍摄受一切根机，下手最为简易，一般也不会引发魔事。观像念佛就是面对着佛像，想佛的相好光明等等。观想念佛就是依照十六观经作观，或专门观想阿弥陀佛眉心间的白毫，或观想佛的丈六金身、圆满法身等等。要学习观想念佛，必须熟读《观无量寿经》，明白佛从清净心中显现，所见的境界其实是自心所现，不能把它执着成心外之境，应当对此不生取着，怀着镇定不移的意志，脚踏实地去做，观想念佛的利益就无比巨大。倘若道理不明，思路不清，观境不明，心浮气躁去修观想，则容易引起魔事。即使观想的境界真的现前了，只要心中生起喜悦的妄念，欢喜反而变成障碍，前功尽弃。

修行人要量力而行，不要贪图高深的法门。善导和尚说过，末法时期的众生，整天心神不定，妄想满天飞，能观想的心粗略，所观想的境细微，观想很难成就，应当选择易行法（持名念佛）修行。现在的人对教理观法都没弄明白，就想修观想念佛、实相念佛，搞不好会着魔，真是弄巧成拙。

以上三种念佛方法虽然不同，但都要具足真信切愿，才能与佛感应道交，当生出离娑婆，生到极乐。

至于实相念佛，指的是佛应化在世间所教导众生的一切修行法门，如天台宗的三止三观，禅宗的参究向上等都属于实相念佛的范畴，也就是所谓的念自性天真之佛，了达一切法当体即空，亲见如来妙真如性。这种方法，除非乘愿再来的法身大士，才有可能当生成就。假如不肯生信发愿，执持佛号，求生西方，还想靠自己修行的功夫断惑证真，那是不可能的。我们应当老实持名念佛，不要好高骛远，一句佛号含藏真如实相。所谓禅净双修，只有具备深切信愿的人方能获益，否则还不如专一致力于持名念佛一个方法。

◎《增广印光法师文钞卷一 · 复吴希真居士书一、二，与徐福贤女士书》

◎《增广印光法师文钞卷二 · 复马契西居士书五、复崇明黄玉如书》

◎《印光法师文钞续编卷下 · 弥陀圣典序》

归元居士有感于印祖文钞浩瀚深邃，白话文对现代读者更习惯阅读，遂参考了文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等广为流传的经典，以及近年来出版的各类有关印光大师的书籍，并选择文钞的部分内容加以编排整理并译白成当代白话，连同一些纪念文章，分类编订，初稿定名为《印光大师通俗读本》，几经校审修订，最后定名为《印光大师永怀录》。