往生与不往生的证据印祖讲道理

往生与不往生的证据文章摘录自：《印光大师永怀录》大师听说张福泉居士的婶母刘氏，相信念佛法门，加上家人助念，...

往生与不往生的证据

文章摘录自：《印光大师永怀录》

大师听说张福泉居士的婶母刘氏，相信念佛法门，加上家人助念，安详而逝，面色比生前还要好，十四个小时后，全身冷透，头顶仍然温暖，肢体柔软，也没有苍蝇飞来。张慧炳居士死后也是面色光泽、尸体柔软、面带笑容、顶热炙手。大师评论说，他们这些情形都是往生的瑞相。然而面色光泽、尸体柔软、脸带笑容，这些情形生天的人也会有。唯独顶热，生天者没有。按照《大集经说临终征验偈》云：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。人将死时，热气从下到上是超生，从上往下的是堕落。如果全身冰冷，唯独头顶热的，必定生西方，入圣道；眼睛、额头热的，生天道；心口热的生人道；腹部热的生饿鬼道；膝盖热的生畜生道；脚板热的生地狱道。

往生西方，注重信愿，因为净土法门仰仗佛力。念佛人若一心念佛，不念世间的家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持的时间长还是短，甚至到了临终才得到善友开示，只要一心念佛，哪怕只念十声佛就死去，也能往生西方。因为阿弥陀佛四十八愿中第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。平素不念佛的人，临终有善友开示，大家助念，也能往生。由于临终时生起求生西方的心，这份心愿是一个人最后的愿望，因此也最为有力，再加上家属善友助念，使临命终人心得清净，专致于佛号，没有异念夹杂，能得往生。平常念佛的人，临终若被无知的眷属，预先忙着给他擦洗换衣、问后事、哭泣等等，会被这些因缘破坏正念，难以往生西方。不要说一般念佛功夫浅的人不得往生，即便念佛有一定功夫的人，也将因此不得往生，不能往生都只因为情爱心一起，正念立刻消失，凡情用事，就与佛法圣道相阻隔。除非已经证得无生的，才不至于受到破坏，除此之外，都被这种落井下石的所谓孝而延误往生大事。所以念佛人要劝家属平时也念佛，自己临终时，他们才能助念；还要把临终助念的利益以及瞎张罗、哭泣的祸害告诉家属，使他们不至因为孝心耽误亲人蒙受生死大苦，而能往生西方。

◎《印光法师文钞三编 · 一切念佛人往生及不往生之证据、张慧炳往生西方决疑论、复章缘净居士书三》

◎《印光法师文钞三编补 · 王母汪太君往生记跋》

归元居士有感于印祖文钞浩瀚深邃，白话文对现代读者更习惯阅读，遂参考了文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等广为流传的经典，以及近年来出版的各类有关印光大师的书籍，并选择文钞的部分内容加以编排整理并译白成当代白话，连同一些纪念文章，分类编订，初稿定名为《印光大师通俗读本》，几经校审修订，最后定名为《印光大师永怀录》。