西雅图上空的“烟花

三千多年前，中国境内，周朝的某一天，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方……...

　　文 / 原子 (又名：啊当、大湿)

昨天是佛诞日，今天是浴佛节，为了纪念这两天佛陀的生日，我来供养一些文字。

且慢，佛的生日，为何会是两天呢？道理很简单。就好比咱们中国人，可以既过一个公历生日，又过一个农历生日。根据藏历计算，佛是降生于藏历四月初七，而根据汉地计算，是农历四月初八。所以佛祖，当然也可以过两次生日。反正，为佛祖过生日，无非是多做善事，何乐而不为呢？

以前，比较郁闷的是，“圣诞节”这种西洋宗教节日，举国老小都送礼物送祝福送得不亦乐乎。而已经融入中华文化两千多年的佛教，或许是因为就不那么娱乐，佛诞日，除了佛教弟子们“自嗨”以外，社会大众似乎参与得不多。一想到这里，我就情不自禁面朝大海，长叹一声：“你们这样，让我很惆怅啊！”不过近年来，信佛的人数在增加。连奥巴马都带头浴佛了，这也许是个好的开端。我想说的是，跟很多其他宗教的神祗不同，佛陀是这个地球上真实出现过的历史人物，是一位真正世界公认、有史可查的圣人，而不是很多人心目中的“信则有，不信则无”的神祗。他的降生、修行、成佛、说法和涅槃，在历史和人文以及科学领域，留下了无数的财富和印记。所以，我们完全可以以更接地气和更具创造性的描述方式，去真实地呈现和还原他的伟大。以佛陀的诞生为例，其实就算不引用佛经，历史上也有很多的素材，足以证明他的真实和非凡。比如，根据古代史书《周书异记》记载：周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）

这个著名的事件，发生在三千多年前的西周时期，那时佛教尚未传入中国。除此以外，佛陀的成道和涅槃，万里之外的中国也都有异常的天象，被记录进入了史籍之中。在历史上，这些记载，一直是推算佛陀出生和成佛日期的有力依据。所以说，无论你信还是不信，佛陀的出现和影响，都是不以主观意志为转移的客观事实。

其实不单是佛陀，历史上很多的圣哲，伟人，他们闪亮登场或谢幕时，都伴随着一些奇特的现象和征兆。这样的事例很多，有一些有偏向性的学者选择回避，也有一些公正的史学家忠实地予以记录。为什么会有这些瑞相呢？有一种解释是说，这是另一个空间的生命——“天人”，在向地球上的佛菩萨们表示敬意，为他们打起伞盖和璎珞。但是，由于业力的障碍和能力所限，普通的人类通常看不见他们，只能看到一些五颜六色的光影。这方面的例子，历史上实在是很多。同样是在佛诞日，举一个例子来说：唐仪凤二年(公元677年)四月初八，金州，杜氏府宅，乍现一道白光，直冲上天，冉冉腾向夜空。村人们见此异相，纷纷去往杜家一探究竟，发现原来是杜夫人临盆，生了一个男婴。由于是在四月初八佛诞日出生，又有祥瑞的征兆，村里人都感到很喜悦，觉得这孩儿一定是大有来历，将来必成大器！不仅如此，这道奇特的白光，还受到了当时朝廷的关注。朝中掌管天文历法的太史发现后，将这个消息进奏唐高宗，说此相代表国家法器的诞生。高宗听了大喜，即下诏命金州太守亲自到杜府探视。这个深受祝福的孩子，就是后来禅宗六祖慧能大师的大弟子——南岳怀让大师。如果说上述两个事件距离今天已经间隔了一千多年以上，让人感觉比较遥远的话。那么，最近刚发生在西雅图的一则事件，则足以给人深刻的印象，有助于我们去重温和想象三千年前那片绚丽的佛光。2016年4月29日，一位受人尊敬的资深佛教上师——萨迦达钦仁波切示现进入涅槃，享年88岁。达钦，是大圣贤的意思。这位仁波切，是萨迦派圆满宫的主人，是萨迦传承中地位最崇高的两位领袖之一。在老仁波切进入涅槃的当天，4月29日，西雅图的上空，太阳周围出现了圆环形的光环——日晕。



不仅如此，在5月8日，当众多的弟子在西雅图的萨迦寺，纪念达钦仁波切的点灯仪式圆满结束后，夜空中爆发出了五彩斑斓的彩色光束，景象十分壮观。达钦仁波切的孙子兼继承人无变金刚在他的Facebook上回忆说：多年以前，那时萨迦寺其实还在建，一位与达钦仁波切关系亲密的弟子即兴发问：“仁波切，当你准备进入无余涅槃时，会给我们示现什么样的征兆？”达钦仁波切回答说：“会有烟花。”大家几乎都把这事忘了。但是昨晚，众多弟子在萨迦寺纪念达钦仁波切的点灯仪式圆满结束后，天空中爆发出斑斓色彩。这是十多年来西雅图第一次出现如此绚丽多彩的北极光。当然，持怀疑态度者，依然会有怀疑的理由。毕竟，天空中的彩光里，并没有打出“热烈欢迎释迦牟尼佛降生地球”或者“至诚祈愿仁波切早日乘愿再来”等字样。所以，有怀疑和不同的观点实属正常。



佛教并不反对怀疑，为了探寻真相，甚至鼓励弟子们要有必要的怀疑。比如，在佛教里，虽然强调应将善知识视为真佛，但在选择一位师长之前，经典里千叮嘱万嘱咐，一定要观察、观察、再观察，以确保他是位真正的善知识。甚至可以像怀疑小偷一样去调查其言行，以验证他的人品和修证。

佛教反对的，是大家并不真正关心真相，是为反对而反对，为怀疑而怀疑，逞一时口快，然后就洗洗睡了，依旧沉沦于平庸和散乱的生活之中。正如这西雅图上空绚烂的北极光，佛陀和大德们，似乎有意无意地借助一些花絮，给人们抛出一些话题，提供一些论据。提醒世人，不要被柴米油盐所埋没，在衣食住行之外，还有一些值得我们去探寻的奥秘，去创造的奇迹。想当年，伟大的世尊释迦牟尼佛，不就是为了去探寻究竟之道，舍弃王权，走出皇宫，走上修行道路的吗？

所以，现象本身，并不值得过于在意。但如果这些奇妙的现象，能够激发起世人对真相的兴趣，使其愿意付出时间与精力去探寻，为之付诸实践，这也许才是三千多年前，在蓝毗尼园降生的伟大导师——佛陀，最乐见的吧！

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