【法净动态】华严法会（第五天）

今天法会诵读《华严经》至二十二卷。佛陀在忉利天宫说法后，上升至夜摩天宫说法，后又升至兜率天。也就是说，佛陀由第三会转入第四会、第五会说法。...

今天法会诵读《华严经》至二十二卷。

佛陀在忉利天宫说法后，上升至夜摩天宫说法，后又升至兜率天。也就是说，佛陀由第三会转入第四会、第五会说法。第三会忉利天宫，叙说佛陀不离菩提树下而上升须弥山帝释宫殿说法，放两足指光。

第三会时，法慧菩萨为会主，入无量方便三昧，说十住法门。

十住法门是第三会重点。第三会经文共六品三卷，依次为：

第十六卷：

〈升须弥山顶品〉、〈须弥顶上偈赞品〉、〈十住品〉。

第十七卷：

〈梵行品〉、〈初发心功德品〉。

第十八卷：

〈明法品〉第一会、第二会都在人间。第三会由人间升至忉利天宫。

忉利天宫在四天王天上面，在须弥山顶上。〈升须弥山顶品〉

叙说佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿。帝释庄严宫殿，迎佛入座。帝释和诸天说颂赞佛。〈须弥顶上偈赞品〉

法慧等诸菩萨都来集会，各说偈颂称赞佛陀所修行的无量胜妙功德。〈十住品〉

法慧菩萨依佛的威力，入无量方便三昧，受到诸佛赞叹并摩顶。法慧菩萨出定，广说十住法门，每住各有闻、修十法，共二百法。 〈梵行品〉

正念天子提问。法慧菩萨向他宣说修习梵行种种无相观法。若能以智慧观察无行，可得净行。〈初发心功德品〉

天帝释提问。法慧菩萨向他宣说菩萨初发菩提心所得的种种无量功德，发心便能和佛平等。〈明法品〉

精进慧提问：初发心菩萨如何修习。法慧菩萨答说：十不放逸，得十清静，十佛欢喜，十法安住，十法入地，十法行清静，十种清静愿，十法圆满大愿，十无尽藏等修行的法门和所应得的成就。第四会夜摩天宫，叙说世尊升向夜摩天宫，从两足放光说法。

此会，以功德林菩萨为会主。

功德林菩萨入菩萨善思惟三昧，说十行法门。

十行法门是此会的重点。第四会经文共四品三卷，依次为：

第十九卷：

〈升夜摩天宫品〉、〈夜摩宫中偈品〉、〈十行品〉之一。

第二十卷：

〈十行品〉之二。

第二十一卷：

〈十无尽藏品〉〈升夜摩天宫品〉

这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座，迎请如来，说颂赞佛，佛即入座。〈夜摩宫中偈赞品〉

功德林菩萨等微尘数菩萨都来集会，十大菩萨各说偈颂，称扬佛陀周遍法界的行愿功德。

觉林菩萨在此品说了非常重要的偈颂：

若人欲了知，三世一切佛；

应观法界性，一切唯心造。〈十行品〉

功德林菩萨依佛的威力，入善思惟三昧，受到诸佛称赞并摩顶。

功德林菩萨出定广说十行法门，并一一分别其行相。〈十无尽藏品〉

功德林菩萨对诸菩萨说：菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者，成就无尽大藏。第五会兜率天宫，叙说佛陀升兜率天，放两膝轮光。

第五会以金刚幢菩萨为会主。

金刚幢菩萨入菩萨智光三昧，说十回向法门。

第五会的重点是十回向法门，共十一卷半。第五会经文共三品十二卷，依次为：

第二十二卷：

〈升兜率天宫品〉

第二十三卷：

〈兜率宫中偈赞品〉、〈十回向品〉之一

第二十四至三十三卷：

〈十回向品〉之二至之十一今天已经完成第二十二卷〈升兜率天宫品〉的读诵。

〈升兜率天宫品〉主要内容为：

佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座，迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座。参加法会的好几位居士，平时自己在家里，有空就诵《华严经》，但只会诵经文，不会唱华严字母。他们说，参加华严法会一起共修，相互感染，就如同燃烧的火焰。

个人的力量就像火星，共修的力量就像火焰。火星也能发光，火焰就不一样了。聆听法师唱华严字母，梵音悠扬悦耳，身心会产生一种从未有过的安定和宁静。大家一起礼赞、拜佛、发愿、回向的感觉也特别好，能清楚地感觉到自己心灵的振动。与会大众期盼了解佛陀的真实教理，信解行证、集资净障，将清凉庄严的华严法喜，化为真切受用的法益。

十住法门

《华严经 十住品》经云：诸佛子。菩萨住有十种。过去未来现在诸佛。已说当说今说。何者为十。所谓。初发心住。治地住。修行住。生贵住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌顶住。是名菩萨十住。

一、初发心住。

是说初发心菩萨闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。

二、治地住。

此时菩萨宜发十种心：利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。

三、修行住。

此时菩萨以十种行观一切法。

四、生贵住。

是指菩萨将生于佛家入如来种，甚为尊贵，故名。

五、方便具足住。

是指菩萨所修善根，皆为救护一切众生，饶益一切众生，具足方便法门。

六、正心住。

是指菩萨遇任何境界，都能端正其心，不为所动。

七、不退住。

是指菩萨无论闻有佛、无佛，闻有法、无法，皆能心不退转。

八、童真住。

是指菩萨遇任何磨难皆能保持初心，彷彿童真一般。

九、法王子住。

自初发心住至第四之生贵住，称为「入圣胎」；

自第五之方便具足住至第八之童真住，称为「长养圣胎」；

而此第九法王子住，犹如菩萨出胎，绍隆佛位，故名。

十、灌顶住。

是说菩萨既然为佛子，能行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如剎帝利王子之受灌顶。

十行法门

行，即菩萨行，表示立即行动、实践。

《华严经 十行品》云：佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无违逆行。四者无屈桡行。五者无痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者难得行。九者善法行。十者真实行。是为十。

一、欢喜行。

经云：「佛子！此菩萨为大施主，凡所有物悉能惠施；其心平等，无有悔吝，不望果报，不求名称，不贪利养；但为救护一切众生，摄受一切众生，饶益一切众生……」

以欢喜心惠施一切，是菩萨行的第一步。

二、饶益行。

经云：「此菩萨护持净戒，于色声香味触，心无所住，亦为众生如是宣说；不求威势，不求种族，不求富饶……」

三、无违逆行。

凡事「无违逆」是甚困难的功夫，须以「修忍法、谦卑恭敬」为伴。

四、无屈挠行。

菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅槃而无松懈。

五、无痴乱行。

此菩萨成就正念，心无散乱，坚固不动，最上清净，广大无量，无有迷惑。

六、善现行。

菩萨身语意业皆清净，住于真实无性之性，言语道断，超诸世间，无有所依。

七、无著行。

菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇世界，严净阿僧祇世界。

八、难得行。

菩萨于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿未曾休息，尽一切劫，心无疲倦。

九、善法行。

菩萨得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法令佛种不绝。

十、真实行。

成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。

《华严经 十行品》由功德林菩萨承佛威神之力而说，经文甚长。

十行法门是菩萨修行的指标之一。

虽说十行，但实则不止。《华严经》时常以十贯穿无尽圆满，展示十十无尽。

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