【聽讀經典】《大乘無量壽經科注》第338集_【Amtb德馨居】

壬三、歎彼佛剎　　[經]觀彼殊勝剎。微妙難思議。功德普莊嚴。諸佛國難比。　　[解]㈢讚佛國土。極樂...

壬三、歎彼佛剎

[經] 觀彼殊勝剎。微妙難思議。功德普莊嚴。諸佛國難比。

[解] ㈢讚佛國土。極樂世界「國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙」。其形色、光相、名數，皆不能稱說，亦無能清辯。蓋彼土殊勝微妙，非言思所能及。故曰：「觀彼殊勝剎，微妙難思議」。種種莊嚴，入一法句，即清淨句，即真實智慧無為法身。極樂依正，悉是實相功德之所莊嚴，平等普現。故下云「功德普莊嚴」。如是妙土，如經云：「超逾十方一切世界」，故云「諸佛國難比」。

壬四、歎發大願

[經] 因發無上心。願速成菩提。 　

[解] ㈣讚感人發心。「因發無上心，願速成菩提」。十方菩薩見彼土莊嚴清淨，超踰十方，佛號功德，普度一切，因發大心。願己成佛，亦成就如是剎土。如《維摩經》云：「以諸淨國嚴飾之事，成己佛土。」亦能如是濟度，盡未來際。

辛三、佛光益眾分二　壬一、彌陀放光

[經] 應時無量尊。微笑現金容。光明從口出。遍照十方國。迴光還繞佛。三匝從頂入。 　

[解] 右文顯感應道交，如來放光加持。《宋譯》曰：「爾時彼佛無量壽，化導他方菩薩心。密用神通化大光，其光從彼面門出。」故知「無量尊」即無量壽佛。「微笑現金容」，於彼佛金容示現微笑之相。《會疏》曰：「『應時』，應菩薩發願時。『欣笑』，授記之相。如來常住三昧，將欲說法，安祥而動。故佛心湛然，無喜無憂。若將授記時，現欣笑。舌相薄淨，如赤銅色。舌上五畫，如印文。笑時動舌，出五色光。《寶積經》云：「諸佛常法，若授地獄眾生記時，爾時光明兩足下沒。乃至若授菩提記，爾時光明從頂上沒。」彼國純一大乘故，更無餘乘記。故云『從頂入』。」《魏譯》示放光之因，蓋為「當授菩提記」。《嘉祥疏》曰：「正明授記，表得時機，所以欣笑口出。先還從頂入者，表吐言說，為物授至極法身之記也。」意謂佛正為大眾授記。因時機成熟，故現微笑。並放光明從口而出。遍照十方，光迴繞佛三匝，入佛頂中。此表為眾所授之記，為至極法身之記，即究竟果覺之記也。又《望西疏》註光明照十方，還入如來頂者，「依《華嚴》表授菩薩成佛記也」。

壬二、會眾互慶

[經] 菩薩見此光。即證不退位。時會一切眾。互慶生歡喜。　

[解] 大眾證不退位，皆大歡喜。下明與會大眾，善根成熟，見佛此光明，「即證不退位」。不退者，不退轉之略稱。即阿惟越致菩薩也。是故「時會一切眾，互慶生歡喜」。會中諸菩薩，見此瑞相，知蒙授記，復現證不退，故互相慶慰，莫不歡喜也。《嘉祥疏》「人天知相而歡喜。」如《宋譯》曰：「時會一切諸眾生，敬歎佛光未曾有，各各俱發菩提心，願出塵勞登彼岸。」

庚三、本師歎彌陀

[經] 佛語梵雷震。八音暢妙聲。 　

[解] 彌陀放光，隨即說法。故下曰「佛語梵雷震」。此佛字，乃阿彌陀佛也。佛音清淨，故曰梵音。又如梵天王，故曰梵音。《智度論》曰：「如梵天王五種聲從口出：一、甚深如雷。二、清徹遠聞，聞者悅樂。三、入心敬愛。四、諦了易解。五、聽者無厭。」「雷震」喻也。《嘉祥疏》云：「震雷能駭動物情，譬說法皆動無明之識也。」又《淨影疏》曰：「震法雷者，法無礙智化眾生也。」《唐譯》曰：「震大法雷，開悟一切。」綜上諸解，謂彌陀說法音聲如梵天王。演說法要，如大雷震，開悟大眾。此乃本師讚彼彌陀之語。下言「八音暢妙聲」，亦復如是。「八音」者，如來所得八種音聲。《梵摩喻經》謂八音為：「一最好聲。其聲哀妙。二易了聲。言辭辨了。三調和聲。大小得中（聞者和融，自然會於中道之理。）四柔軟聲。其聲柔軟（聞者喜悅，捨剛強意，自然入律。）五不誤聲。言無錯失。（聞者各得正見，離九十五種外道之邪非。）六不女聲。其聲雄朗。（聞者敬服，魔外歸順。）七尊慧聲。言有威肅，如世尊重，有慧人聲。（聞者尊重，智解開朗。）八深遠聲。其聲深遠，猶如雷震。（聞者皆證甚深之理）」又八音者，嘉祥師云：「一響，二徹，三清，四柔，五哀，六高，七和，八雅。」「暢」者說也，申說也。如《阿彌陀經》曰：「其音演暢五根五力」等等。「妙聲」者，妙法音聲也。彌陀具足八音，以演說妙法，故云「八音暢妙聲」也。

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現在我們就來了，到了觀這個殊勝的極樂佛剎。這種「微妙」，妙就已經是不可言說，叫做妙；微字又進一步形容這個妙，更微細了，妙中之妙。「難思議」，這個妙是難思難議，說不出來，不夠。「功德普莊嚴」，極樂國土是佛的功德，普莊嚴。怎麼這國土是佛的功德普莊嚴？這個就是《往生論》說，極樂世界國土功德、佛的功德、菩薩的功德，一共二十九種功德。這二十九種功德就入了一法句。一法句是什麼？是真實智慧無為法身。所以這二十九種莊嚴入一法句，一法句就流現出二十九種莊嚴。一法句就是真實智慧，這一切莊嚴就是智慧之所流現，所以是功德普莊嚴。所以真實智慧無為法身，這個法身智慧的功德所莊嚴而成就的極樂世界種種的依報正報，一切都不可思議。所以這個經上說，極樂國土，「超逾十方一切世界」。所以底下就說，功德普莊嚴，「諸佛國難比」，一切佛國比不了。他們都是從佛國來的，到這來讚歎極樂世界，功德普莊嚴，這一切佛國難比。比方眾香國就以香作佛事。極樂國土這麼殊勝，我們也發了無上菩提之心，個個都發心，大家到了極樂世界，見了阿彌陀佛獻供養、讚歎佛，同時也發心也表態，我們都發了無上心，願很快要成就菩提之果。這些話是釋迦牟尼佛轉述，轉述什麼？轉述這十方的菩薩到了極樂國土之後這個感動，向佛獻的讚歎，和表達自己的心意，是釋迦牟尼轉述十方菩薩他們的話。

底下是佛，「應時無量尊」，應時就是當時，就在大家讚歎的時候，無量壽佛「微笑現金容」。佛一般就是靜坐，要笑就是授記的時候才笑，因為又有人可以成佛了，佛就歡喜，佛就笑。這個授記的笑看是授什麼人的記，現在是要授菩提記，授這些菩薩都要成佛。所以這個光出來之後，光就從頂上還到佛身體出來，佛就微笑之後現金容，「光明從口出」。為什麼要笑？因為要授記。授什麼記？授大家成佛。所以這就放光，放光之後，光從嘴裡出來之後，先是「遍照十方國」，佛的光從嘴裡出來以後遍照十方的國土，然後圍繞佛三匝，然後從頂上又融到佛的身體裡頭來。所以這是一個很大的瑞相。這個境界不是當時會眾兩萬人，在咱們印度親自見的，這是聽佛說的，這些境界是釋迦牟尼佛告訴大家的。後頭的「禮佛現光」，大家親眼見到，在後頭。「禮佛現光」是兩萬人，咱們地球上的人類兩萬，親眼見到極樂世界。所以有人說極樂世界有誰看見，這不都看見了嗎？《觀經》那個皇后跟五百個侍女都看見了，淨土三經，兩部經裡頭都大家共見。「菩薩見此光」，去的那些菩薩看到佛放光，他們就證到了不退。所以這也就是《華嚴》裡頭的十玄，「托事顯法生解」，托一個事就可以顯它這個法，你可以得到解。菩提樹也是這樣，看見菩提樹的人，極樂世界，哪怕看見影子，就得三種忍，最後有無生法忍。極樂世界看見樹都能得到這麼大的益處，現在看見佛，佛在放光，所以看見的人都證到了不退之位，這是很殊勝的事情。所以托事，有一個事，這一切事全體是理，全體是阿彌陀佛妙明真心的顯現，所以具有無邊功德，這就是十玄的一玄。「時會一切眾，互慶生歡喜」，這個時候在會上的一切聖眾互相慶祝，都來了，都看見這個光，都證了不退，彼此道賀、歡喜，大家今天都得到這樣的聖果。

底下佛要說法，阿彌陀佛要說法。「佛語梵雷震，八音暢妙聲」。佛說的話是極清淨，梵天就是清淨，所以稱為梵聲，佛語是清淨之聲。梵天王他的聲音就有五種的特色，一個是深沉像雷一樣。現在我們唱歌就是太缺少這種深沉。第二「清澈遠聞」，就是非常清、非常徹，能聞得很遠，而且聽的人心中很安悅。第三就是「人心敬樂」，生恭敬心，生高興的心。第四，梵天說話人容易懂。現在我有時候很怕聽有些人說話，實在不好懂，他不是梵天的音。這個好懂。第五「聽者無厭」，他說出的話，人聽了之後想聽，願意聽。這是梵天的聲音，佛語梵音。雷震呢？雷就是譬喻震動，因為佛說法，以無礙的智慧震動你的情識。在《唐譯》本裡頭是這麼寫的，「震大法雷，開悟一切。」震動大的法雷叫你開悟，就是讓大家心中這些蓋覆的東西去掉，能夠開悟。佛語梵雷震，就像雷震一樣。

「八音暢妙聲」，有八種音聲來暢達自己微妙的法音。這八種音聲在《梵摩喻經》裡頭說，一個是「最好聲」，聲音最好，「其聲哀妙」，不是讓人家很浮躁。所以極樂世界也是哀雅，那個哀字，因為悲憫眾生，許多眾生還如此，所以微微有些哀的意思說這個音聲。第二是「易了聲」，容易辨別，容易了知，很容易懂，很容易聽得清楚。第三是「調和聲」，這個聲音大小、輕重適中，還有就是合乎中道之理。第四是「柔軟聲」，其音很柔軟，不是很剛強，不是盛氣凌人。五是「不誤聲」，沒有錯失。我現在就常常有口誤，心裡不是這麼想的，嘴裡說出來，年歲大了，從前還沒有。六是「不女聲」，說話男子的聲音就是男子的聲音，不是像有的男人聲音聽了像女人，那就是女聲，佛沒有女聲。第七是「尊慧聲」，覺得有尊嚴、有智慧，讓人聽了有這個感覺。第八「深遠聲」，這個聲音很深、很遠，像打雷一樣，跟那個梵天是一致的。這個叫做八音。另外一個解釋，嘉祥師他作《無量壽經義疏》，他提了一個八聲：「一、響，二、徹（能夠聞遠），三、清，四、柔，五、哀，六、亮，七、和，八、雅。」這個都可以合起來，總之佛的聲音那是非常微妙。也有人到過兜率天聽過彌勒講經，就說彌勒這個聲音讓大家願意聽。暢妙聲就是說，你看《阿彌陀經》「其音演暢五根五力」，這同一個暢字。所以用八音來暢達、暢述，深說微妙的法音，也就這一句的意思。「佛語梵雷震，八音暢妙聲」，阿彌陀佛開始說法，也就是阿彌陀佛的法。