一位博士后的感恩与感悟（一）：盔甲与眼泪，寻找本心，亲子课与爱自己_【心之家】

一位博士后的感恩与感悟（一）：盔甲与眼泪，寻找本心，亲子课与爱自己——记录古老师一家人的课程带给我的改变...

一位博士后的感恩与感悟（一）：盔甲与眼泪，寻找本心，亲子课与爱自己

——记录古老师一家人的课程带给我的改变

（此文经古老师阅过，老师肯定了文中关于修行的见解，所以才敢发表。作者注）

前言

从2010年10月初，第一次有幸聆听古老师的课算起，至今不足两年，但我人生的改变，非“巨大”一词所能形容，这种改变甚至无法言说。如果一定要用语言表述，那就是“颠覆”——我的内在发生了颠覆性变化，我正在经历崭新的生命。

在上述这段时间里，我听了“圆觉经导读”一次，“亲子课”三次，“认知自我”课两次，“全脑认知”课一次。每次上课，都使我的内在发生重大改变。

最近，我反复思量并试图回答：从古老师一家人的课程中究竟学到了什么？最终得出一个答案，但它可能会令人失望，甚至让人哑然失笑——

我学会了哭，学会了笑，学会了看东西，学会了听声音。

一、“盔甲”与眼泪

的确，我学会的东西简单得不能再简单，但上这些课之前，我真的丧失了这些能力。当时的我，不会哭，不会笑，对眼前的东西视而不见，对周围的声音听而不闻。我全身心想要救世救人，但自己内心却充满烦恼和痛苦，自卑与迷茫。

我曾用“戴着面具”形容自己当时的状态，但看了《为自己出征》一书，找到了更为贴切的词语——“盔甲。”

活了四十多年的我，就像这本书里的武士一样，一直戴着“盔甲”生活，随着年龄增长，这“盔甲”越来越坚实，越来越厚重。我不断求学，从学士、硕士到博士、海归、博士后，再到大学教师，我多年来一切的努力，无非都是要打造一个坚不可摧的“盔甲，”用来保护我脆弱的内心，掩饰内心的自卑感、缺乏安全感、怕受伤害，掩饰内心深深的渴望——渴望得到别人的关爱，渴望得到认可和接纳。

2010年10月初的秋夜，七天“圆觉经导读”课的第六天末，这副“盔甲”开始熔化，被我失声恸哭的眼泪……

后来，当读到《为自己出征》中的武士，他那副坚不可摧的盔甲，同样是被眼泪熔化时，我感到震撼，却深知这并非作者巧妙的暗喻，而是对真实经验的描述。此后，我也不断看到，很多人的内在转化都是从“哭”开始。

一个年逾四十的男人，在数十人的课堂上恸哭不已——这是之前我完全无法想象和接受的。

这些年，我一直坚强地生活，一直努力要变得更坚强，内心因此也越来越坚硬，最后“修炼”成了不折不扣的“刚强众生。”（编者按：《地藏经》语，谓阎浮提众生其性刚强，难调难服。）

这些年，我不断看古代圣贤的典籍，一直用圣贤的标准要求自己，但更多却是去要求别人，由于不接纳自己，因而也无法接纳别人。

这些年，我练气功，参禅修行，守着一个自造出来的“空，”误以为那是“道，”活在幻想中，不敢面对人生。

这些年，经历了诸多人生痛苦，也目睹过许多人间悲剧，想救助他人，却又被他人的烦恼和痛苦缠缚，于是，自己更加烦恼和痛苦……

第七天上午，“圆觉经导读”快要结束时，我再度失声恸哭。头天晚上，本来有些感受想汇报给老师，却泣不成语，眼看课程即将全部结束，我强忍住哭泣，最后一个发言，大意是说：

这些年来，我一直戴着面具生活，自以为在学佛，却是在学自私，学逃避。我一直觉得佛、菩萨遥不可及，当听古老师说，阿弥陀佛像母亲思念孩子一样时时挂念众生，才觉得佛、菩萨与我如此亲近！我自以为满怀谦恭来听课，到此之后才发现，自己的“我慢”何其严重，自己的内心充满污垢。从今以后，惟有忏悔，惟有行愿，非如此不能解脱。

课程结束后，师母对我说：“你的话把我们所有人都感动了！”

可我知道，这是多年来我第一次说出心里话。尽管身为大学老师，但我在表达自己方面，始终存在障碍。同时，我也体验到，自胸襟流出的话语，才能真正感动人。

二、寻找“本心”

上过“圆觉经导读”课，我才终于明白“佛教”、“佛学”和“佛法”三者的区别所在：佛教是宗教信仰，佛学是学术研究，而佛法则是科学——需要我们用身心去体验修证，其中没有丝毫的迷信。古老师在这七天课上所讲的，既是佛法，同时也是科学。

这次课程，破除了我由来已久的错误观念——以为修行就是打坐入定，万事不管。我明白了佛法首重智慧，正如南老所言，佛法是智慧的成就，既不是盲目的迷信，也不是功夫的累积；学佛的第一步是智慧，最后成佛也是智慧。

我也真正了解到：“不识本心，学法无益。”本心也叫清净心，南老说：“清净是成佛的第一步，成佛的基因、因地”；“凡是学佛修道离开了此清净心，都是邪见。”古老师对此进一步阐释说，在未认识自己的清净心之前，我们的一切见解都是邪见。

那么我的清净心、本心何在？

带着这个重大疑问，我回到家里，还带回古老师的叮嘱：“要对照经典去体会。”我努力让自己放老实，尽量不去推断和想象，开始反复体会《圆觉经》中的一段经文：

善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实。

对这段话的精髓，我当时不得要领，但南老在《圆觉经略说》中对它的阐释，却深深触动了我：

“一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病－－不敢承认‘此心就是佛，’这是众生的大病所在。人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓‘高推圣境。’人都受幻想或回忆的宰制，就是不愿面对眼前的现实。”

“什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。”

南老平实的话语，犹如尖利的钢针，句句刺中我内心深处的病灶。静下心来，仔细反省度过的人生，自己每天甚至每时每刻，的确除了幻想就在回忆，何曾真正面对过眼前的现实？自己幻想出一个高不可及的佛、菩萨境界，然后再去追求这个境界，美其名曰“修道。”却不知，“道”不是修出来的，能修出来就会坏、会灭。

“平常心就是道，”可是，自己最大的问题不就是“不肯平常”吗？！我一直在追求成功，追求与众不同，追求高人一等，出人头地,甚至成贤成圣,从未想过做平常人,做真实的自己，烦恼、痛苦也就由此产生。

我按照古老师的话，认真“体会”这段经文和南老的阐释，时时注意自己的起心动念。其中，体会南老的诗作让我十分受益：

秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。

一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

南老开示说：

我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。“一笑罢休闲处坐，”不如我不扫了，不管了，“任他着地自成灰。”妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。

这段话看似平常，真正体会时，才觉得其中指示的观心法要，甚深微妙。通过不断体会，我对“真心”与“妄念”之别，逐渐开始有所领悟。

上过“圆觉经导读”后不久，我参加了单位的年度体检，查出心脏有问题。我不禁悲从心来，觉得自己四处奔波多年，苦苦追求所谓的事业、成功，最终却心怀烦恼痛苦，身受疾病折磨。自悲自怜之下，我不再心存幻想和侥幸，决心一定要搞清楚这个“本心”为何物，否则宁可没身而已，死就死吧。

或许是这个决心起了作用，我渐渐觉得，自己的持咒、观想也都属于妄念。这个发现让我不知所措，是继续观想呢，还是只关照自己的念头，体会那个“知？”无奈之下，还得请教古老师。

我决定报名上老师的“亲子课，”全称叫“完整人格塑造与亲子教育。”

三、亲子课与爱自己

由于经历过幼子夭折的痛苦，我对这个看似教授“如何爱孩子”的课程，本能地心存抗拒和排斥。幸好上“圆觉经导读”时，偶然听一位学员说，亲子课实际上是教我们如何爱自己，爱内心中那个未长大的自己。当时听得一头雾水，莫名其妙。再看“课程介绍”说，它可以帮助我们更好地了解自己，塑造完整人格——这句话深深打动了我。我很想知道，自己是如何变成现在这副模样的，在成长过程中，哪些因素影响了我性格的形成，于是报名去上亲子课。

两天的亲子课，古老师一家三口都参与其中。古老师没有讲什么大道理，只是从人性的角度出发，告诉我们什么是人性需要的，什么是人性抗拒、排斥的，懂得了这些，人与人的沟通之道，为人处世之道，也就自然通晓了。家庭成员也是人，其互动与沟通原则，也不例外。而课上的一些互动游戏，影像和文字资料，更让我对人性有了深入了解，并开始反思自己身上的问题。

上亲子课之前，我觉得自己人生中的问题，主要都是别人造成的。上课后开始发现，原来是自己有问题，生活中的许多麻烦、不快、误解，大都由自己造成。

此外，我还发现，童年经历对我性格的形成，的确影响很大。

然而，我的心扉，当时只开了个缝隙，我对老师讲的很多东西，依然心存抗拒和怀疑。我所发现的问题，也只是自己问题的冰山一角，对这个课程的价值，我当时也未能真正领会。即便如此，亲子课还是颠覆了我既成的心智模式。

我发现，自己最大的问题就是不接纳自己，因此也不接纳别人；我追求完美，不允许自己犯错误，因此对他人也很苛刻。

我决定开始关注人性的基本需求，学习理解别人、接纳自己，尝试着爱自己，容许自己犯错误。

两天的课程结束后，我鼓起勇气，请教古老师关于寻找“本心”的问题。老师说，观想的事先放一放，体会这个“知”比较重要。（待续）