【南山后自在诗隐】

“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？”答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐...



                            南山后一片桃源

自在诗隐 

                                 文/胡城碧

“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？” 

答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他。”世人最熟悉的莫过于寒山问拾得的精彩话。

寒山与拾得两位大师是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

一位寒山，一位拾得。

寒山与拾是两个僧人，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名的诗僧。二人其行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。 　　拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟。正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，随它白干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。

噫吁兮

有容世间是唾面自干

自在人生乃迎骂而笑

人间自在法有千千万万种，而肉身尽的起破寒，精神尽的起嘲讽，亦是人间的极品之境地。世间的大多人都是一种集体盲从，禅机就是打破盲从，发现自己，像寒山拾得似的人物哪怕是生在现世，也会被贴上疯癫的标签，早已经被精神病化。

疯癫是一种人性的自我保护。

破袄里被裹住肉身，佛道两家都贬低为一具臭皮囊，而在孔家则升之为身体发肤手指父母，连一根头发都不属于自己，都是父母所给，都在人伦之中。可见佛道的自在得是跳出俗世人伦，你得看轻自己的一身臭皮囊，就是自己对他者投射到本体的感受也不在在乎，才勉强能有自在。

肉身与感官的尽头，是性灵的开始。

自我意识是性灵，寄于肉身，而肉身又寄于天地。性灵自在是肉身欢喜。

唾面自干的禅机，也天地间的肉身自在法。

随喜。

隐在艺术，化成诗。（各种版本的寒山与拾得，就是不同时代的隐秘自在，如春风，如诗。）









































南山后，一片桃源。

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