《从皈依至圆满》538：八万四千法门哪些最适合自己？
密宗的"密为"何意？信仰好象五味似的，佛所说的各种法门也就好象味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第...
八万四千法门哪些最适合自己？
好象各有各的因缘，无论哪个法门，你若能专一，都有感应，也就是相应。你修哪一个法门，譬如念佛，又省工，又省钱，又不障碍其他的事情，行住坐卧，都可以念佛，很多人都可以做到的，所以这个法门对于一般人是相应的。你若不专一，那么也有不相应的时候。有句话说﹕口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。
因此无论修哪一个法门，都要生出信心来，「信为道元功德母，长养一切诸善根。」我们为什么信心不坚固？就因为根扎得浅，对佛教不能深入，这时要怎么样？就要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们﹕慈悲口，方便舌，有钱没钱多作德。
我们能说真话，不打妄语，说得实实在在，这样经过千锤百炼，那道理一讲出来，任何人都推不倒这个真理。因为真理是不变的，是随缘的，是随缘而不变，不变而随缘，这就是真理和虚伪的道理不同的地方。你若认识真理了，天天去研究这个真理，自然就生出信心来。
应机者良，一门深入
为了让每一个众生都能得到解脱，佛设计了八万四千个方便法门，就是八万四千个修行方法和实施方案，实际上比这还多得多，有多少众生就有多少条路，每位众生都能够选择一个适合自己的，行之有效的修行道路。所以这八万四千条路都是因众生根基所设，没有第一，第二之分，都殊胜，只是根据你自己的缘分、福德、根器，而有适合不适合之分。
每一尊佛出世都有正法、像法与末法三个时期，正法一千年，像法一千年，末法一万年。这都是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大深厚，智慧也高，主要通过持戒就多能得道。像法时代，善根就差了，须修禅定才能得道，还发展出了个禅宗，通过坐禅的方法，入定开慧。但是达摩祖师说了，到第六祖以后，人定就很难了。末法时代，善根更差，学佛人众多，但罕见得道玄人。现在是佛教的两千五百五十年，也就是已经进入末法时代的第五百五十年了。没办法的时候，释迦牟尼佛把两个殊胜的法门编排在末法时代，就是密宗和净土宗。众生只靠自己不行了，必须还要靠佛力，否则末法时代救不了自己。
禅宗主要靠自力，直指人心，见性成佛，下根器的人很难做到。密宗则是自他结合、自他相应而即生成就。净土法门，西方、东方、南方、北方、中方都有净土，中国现在盛行的是西方极乐净土。这是靠阿弥陀佛的四十八愿力，往生净土。念佛法门，即净土法门就这么来的，所以大家都在念，等着来接。但是往生得有两个条件，第一个是一心不乱，就是禅定；第二就是大出离心。现在大家睁眼就想着孩子，想着家庭，要吃要穿，世间的欲望多，诱惑多，大出离心是很希有难得的。
关于净土法门，介绍一下弥勒净土法门：弥勒是福佛，比释迦牟尼佛早四十二大劫皈依，他往生到兜率天之后，给五万亿天子说法，把天界变成净土了，天天在说法。释迦牟尼佛授记说，皈依他老人家没成就的可以到弥勒那儿去，皈依弥勒的更得到那儿去，而且谁到那儿马上接见，几句话心里一下子明白了：“噢，我得修行”，就坐下来听法。弥勒佛说法不是枯燥的，都变成音符，坐那儿一听，浑身大乐，就不愿意动了，上了瘾了，很快开悟。在兜率天住四千年后跟着弥勒佛下界度人，龙华一会，龙华二会，龙华三会，任务宪成，就授记成佛。这个法门简单易修，不须太大的出离心，也不用一心不乱，而且兜率天离我们很近，不出欲界，更容易往生；只须礼敬、供养、念圣号，发愿往生就可以。这个兜率天，是佛唯一推崇的天界。
密宗，就是靠上师和三宝。三宝是佛的智慧化成的佛、法、僧。为了方便度人，为了延续佛法，密宗又产生一个上师来代表三宝，把佛的智慧、慈悲，佛对你的帮助，集于一身，变成有形可见的东西信、解、愿传授给你。与上师相应就是与佛相应，与佛一致，那么你就具有了佛的智慧、佛的神通、佛的德相，你就会获得圆满成就。所以密乘是相应成就。
其实我们的心和释迦牟尼佛的心一样，一样的性质，一样的德相，无二无别，他当佛也没多多少，我们当凡人也没少多少，都是一样的佛。只是我们被无明遮蔽了本性，没有显出我们是佛，只要把无明拨去，就跟佛一样。这是显密共同的知见。那么，显宗的修持是，一点一点慢慢扒开它，比较稳妥，扒开，佛现出来，就成了。密宗修持，特别是大圆满是靠三宝上师直接把自己的佛心激活，使它变得非常活跃，通过修行，把所有的无明瞬间摧毁殆尽，佛心暴露，即是与佛相应而圆满成就。这是两者根本差别之处。
那么密宗必须有传承，有加持，要接通佛的根本密意。我经常讲，上师是个插座，这个线一定要一级一级接着大发电厂。接上总电源了，你是个洗衣机也好，你是微波炉也好，才有电，才能起作用。如果这个线断了，就没电。修法上，显教是修成佛的因，是戒定慧的顺序，先守戒，戒清净了，才能人定，人定开悟，才能成就。密宗是从成佛的果起修，是慧定戒，反着来，先通过上师佛菩萨的加持，观想自己变成佛，身口意一模一样无二无别，有了这个再往下定，再修禅定和持戒，最后求得圆满。
有些人问了，佛讲了这么多法门，那我该怎么选择，到底哪个法门最好啊？
八万四千个方便法门，每个方便法门就是一条路，条条大道通北京，最终都能走到。但是到北京的路线不同，路途远近差别就太大啦，至于要走哪条路，不是由你决定的，它是由你往世所积的福报和缘分所决定的。你跟哪个法门有缘分，跟哪个师父有缘分你才能从这个师父那里得到这个法门。换句话说，是缘分和福报决定了我们修行的法门。
每一个法门都有它的殊胜，可以说都是第一，没有第二，只是看你的信心和福报了。但是这里有一个原则是共同的，那就是必须一门深入，不能退转。只要做到这一点就能够到达目的地。如果退转，你即便是走最近的路，从这儿上北京，到了保定，有人说白洋淀不错，咱们看看去吧，你跟着他就去转了一圈，他又说白沟好，你又去看看，不走了，转一圈你退回来了，这样你永远到不了北京。关键是要有信心：依靠三宝，笃信不疑，锲而不舍，具足坚定的决心就都能够达到彻底解脱。
有些人在修行上明白这些道理，但是他没有成佛的坚定决心。我这一辈子修不成，下一辈子再说吧；或者今天没时间，明天再说吧。这种态度都是自己原谅自己，最要不得的。要知道，生命在呼吸之间，你明天走，今天不修怎么行，那就耽误大事了，一定不能懈怠。每天上一根香、叩一个头，这就是功德，就是修行。你非要等有一个大时间，如果没有大时间怎么办？那就荒废了。今天推明天，明天推后天，明天何其多啊！
大成就者们都是精进才成就，所以绝对不能懈怠！宁玛巴切诺
编辑：扎西了旺
审核：莲花泽慧
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